Um das Land lieben, ist nicht, den Dynasty lieben

Geschrieben von Julen Madariaga am 15. April 2010

Dieses kleine Stück von dem Historiker Hong Zhenkuai wurde, von dem genommen Southern Metropolis , aber sie hat es geschafft, die Zensur auf einigen entkommen anderen Websites . Ich mochte die subtile Art und Weise Hong kritisiert die amtierende CCP-Dynastie, und die kühle chinesische Darstellung von "L'Etat c'est moi" als "朕即国家".

Da habe ich nicht die Zeit für die Sprache donnerstags heute, habe ich dieses Stückchen Übersetzung geleistet:

Die Französisch Bourbon König Ludwig XIV. soll gesagt haben: "L'etat c'est moi" [ 1 ]. Auch wenn weltweit alle Souveräne Autokratie lieben, würden nur wenige von ihnen es so offen sagen. Ludwig XIV. regierte von 1643 bis 1715, die gleiche Periode wie Chinas Kangxi. Kangxi-Denken war wahrscheinlich nicht anders als "L'etat c'est moi", aber er hatte deutlich mehr "Weisheit mit chinesischem Charakter" als Ludwig XIV. - er hat eine Menge "humane Aktionen", und verdienen so Ruf der humanen Herrn, solange noch regierte als Diktator.

In den Vorstellungen des souveränen Volkes, gehört die Souveränität an das Volk und es ist nicht "L'Etat c'est moi", sondern "L'Etat ist uns". Natürlich ist diese Art von Ideen nur erschien nach dem Tode Ludwigs XIV.. In seinem Alter gab es nicht viele in der Welt, die den Unterschied zwischen den Begriffen der Souverän, der Regierung und Staat sagen könnte. In China, auch wenn der Vor-Qin Philosophen Menzius sagte: "Zuerst die Menschen, dann wird der Staat dann der Monarch", in der Tat in den 2000 + Jahren seit der Qin-und der Han-, Patriotismus hat Treue zum Monarchen bedeutete, und diese beiden Konzepte sind verworren.

Erst nachdem die westlichen Ideen kam, begannen einige chinesische Volk nach und nach zu einem modernen Verständnis der Begriffe von Staat, Land und Monarchen zu erwerben. Unter ihnen war Liang Qichao zuerst. Er kam zu diesen Schlussfolgerungen während seiner Erfahrung im Exil nach dem Scheitern der Reformen 1898.

Liang sagte, dass China wurde akkumulieren Schwäche, eine der Ursachen ist, dass das chinesische Volk könne nicht zwischen Staat und Dynastie zu unterscheiden, auf den Punkt [...] China hat eine lange Geschichte, dass die patriotischen Geist sei nicht auf der richtigen Ziel gerichtet der Tang, Yu, Xia, Shang, Zhou, Qin, Han, Wei, Jin, Song, Qi, Liang, Chen, Sui, Tang, Song, Yuan, Ming und Qing [ 2 ] sind "alle Namen von Dynastien, nicht von Staaten ". Vom Yin namens Shang, der namens Zhou Ji, dem Ying namens Qin, der Liu namens Han, der Li namens Tang, der mit dem Namen Zhao Song, den Zhu namens Ming, [ 3 ], und auch der Mongole Yuan-und der Qing; alle von ihnen waren Familien-Clans, nicht ordnungsgemäße Staaten. Sie waren privat Operationen von einem Familienclan und nicht ein gemeinsames Gut der gesamten chinesischen Volkes laufen. Und doch ist das chinesische Volk zu verwirren häufig Dynastie mit Staat, wie Liang Qichao sagte, und das ist ihre große Schwäche.

Von den schlimmen Folgen der nicht die Unterscheidung zwischen Staat und Dynastie, ist der offensichtlichste, dass Patriotismus wird die Liebe für eine Dynastie, oder gar Liebe für den Geschäftsleiter. Liang Qichao sagte: "Unsere lange Geschichte zeigt, die berühmten Beamten und Generälen [...] [ 4 ]. "Diese Zeichen in unserer langen Geschichte, sie für einen Menschen getötet Familienclan, taten sie ihre Bemühungen um eine harte Position und Reichtum zu erwerben , das hat nichts mit Patriotismus zu tun. Aber es wurde als ein Modell der "Patriotismus" die von den einzelnen Dynastien, und die Menschen erhoben, da sie nicht unterscheiden kann Dynastie von Staat, sie zu loben und respektieren sie auch weiterhin. Wirklich beklagenswert.

Ein bisschen später als Liang, schrieb Chen Duxiu ein Stück mit dem Titel "Sollen wir patriotisch sein oder nicht?", In dem Text heißt es: "Zu fragen, ob wir sein sollten patriotisch oder nicht, zuerst müssen wir fragen, was ist der Staat. Ursprünglich handelte es ist nichts anderes als eine Gruppe von Leuten organisiert, um die Angriffe der anderen von außen zu widerstehen, und die Streitigkeiten der Menschen in Einklang zu bringen. Gute Leute es verwenden, um gegen die Unterdrückung außen zu verteidigen und zu harmonisieren Auseinandersetzungen im Inneren, böse Menschen nutzen es, um die Völker zu unterdrücken sowohl außen und innen. Daher, wenn jemand fragt: "sollten wir in der patriotischen oder nicht:" Wir werden mit lauter Stimme antworten: "Wir lieben unser Land, das, das Glück für die Menschen sucht, und nicht die, für die die Menschen haben zu opfern"

Die Funktionen eines Staates, nach Chen Duxiu sind: Um sich gegen Unterdrückung außen zu verteidigen und interne Streitigkeiten zu harmonisieren. Das erstere ist nach außen, wobei letztere nach innen. Harmonisierung Streitigkeiten ist nur die passive Seite, muss der Staat auch aktiv verfolgen öffentlichen Politiken wie etwa die Verhütung und Linderung von Naturkatastrophen.

Die Funktionen eines Staates sollte von der Regierung durchgeführt werden. Wenn die Regierung diese Funktionen tun können, dann wird der Staat "Suche nach dem Glück für das Volk", wenn nicht, dann wird es "der Staat, für die das Volk zu opfern". In der Geschichte der Menschheit die häufigste in der Praxis ist, dass die Regierung nicht erfüllen können, die staatliche Funktionen, oder aber es tut ihnen schlecht. In diesem Fall kann es erscheinen, dass die Regierung keine Regierung entspricht. Oder, dass die Regierung ist noch schlimmer als gar keine Regierung.

Wegen seiner geografischen Lage in China ist ein Land, wo Entwürfe und Überschwemmungen treten häufig auf. Es gibt Statistiken, die zeigen, dass in den 2270 Jahre vor der Republik [pre-1911], gab es 1392 offiziell gemeldeten Entwürfe, und 1621 offiziell gemeldeten Überschwemmungen. Man erkennt, dass jedes Jahr gab es einige Katastrophe werden. Aus diesem Grund eines der wichtigsten Funktionen der chinesischen Regierung in den alten Zeiten, um die Abwehr von Naturkatastrophen führen sollte, kann man sagen, dass dies eine der Grundlagen der Legitimität der Regierung ist, und die Kaiser bezahlt eine Menge Aufmerksamkeit auf diese Phänomene.

Der Kaiser der Qing auch die hohen Beamten in den Provinzen benötigt, um rechtzeitig über die Niederschläge, Ernte, Korn-Preise, etc. zu informieren, um die Situation zu verstehen und so im Falle einer Katastrophe zu können sofortige Hilfe anbieten und / oder Verringerung der Steuern in den betroffenen Regionen. Aber ein Blick auf Geschichte, sehr oft die Menschen keine Hilfe bekam. Und im Falle von großen Katastrophen, wenn die Regierung nicht bieten Unterstützung, die Leute hatten, um die Risiken zu stellen und Maßnahmen ergreifen, um zu überleben. Wie Li Zicheng wer führte den Bauernaufstand in dem Ende der Qing. Seine wichtigsten Maßnahmen, bei denen in Shaanxi und Henan, denn es war ein großer Entwurf gibt und die Ming-Regierung nicht wirksam Hilfe zu organisieren. Diese Kraft die Opfer zu werden Roaming-Menschen, und letztlich ein gewalttätiger Mob.

In jeder Gesellschaft gibt es einige große Aufgaben, an denen viele Menschen, so gibt es keine Möglichkeit jede Organisation, tun sie können andere als die Regierung. Wenn die Regierung nicht durchführen kann seine Verantwortung, wird die Gesellschaft widerspenstig, und die das öffentliche Interesse leidet. So müssen zum Beispiel Lebensmittelsicherheit, öffentliche Gesundheit, Schutz der Umwelt, diese Art von Angelegenheiten in Obhut genommen von der Regierung werden.

Bei der Entwicklung der menschlichen Gesellschaften ist dieses Problem für eine lange Zeit aufgetreten: Die Menschen brauchen die Regierung aber die Regierung kann nicht leben, bis zu ihren Erwartungen, schützen sie vor äußeren Bedrohung oder bieten interne Dienstleistungen. In vielen Fällen ist es sogar entwickelt sich zu einer Organisation, die über die Rechte des Volkes verletzt.

Um die Regierung tun, ihre Aufgabe gewissenhaft, braucht das Volk das Recht haben, die Regierung zu überwachen, und der effektivste Weg ist, um die Regierung durch Abstimmung zu wählen. Die Menschen müssen verstehen, was der gesunde Menschenverstand - das heißt, wie Liang Qichao sagte, dass der Staat nicht der Dynastie (Regierung). Die Dynastie ist für das Überleben des Staates geändert werden. Was sollten die Menschen lieben ihr Land ist, und nicht der Dynastie.

Hong Zhenkuai Historian

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HINWEISE:

dh der Zustand ist mir [ ↩ ]
es ist cool, wie die ganze Geschichte Chinas in einer einzigen Zeile von Dynastien passt: 唐虞夏商周秦汉魏晋宋齐梁陈隋唐宋元明清, ich denke, wir sollten 国共 am Ende hinzufügen, für die KMT und KPCh Dynastien des XX Jahrhunderts [ ↩ ]
all das sind die ursprünglichen Nachnamen der Familien, die hinter jeder Dynastie waren [ ↩ ]
folgt Tirade gegen die alten patriotischen Helden, ist diese alte chinesische mir jemand helfen, übersetzen: [ ↩ ]