Disclaimer: Im Interesse der Wissenschaft, enthält dieser Beitrag sexuell eindeutiges Material. Wenn Sie minderjährig und / oder ein sensibler Mensch sind, empfehlen wir Ihnen nicht nach unten zu scrollen. Wenn Sie nicht lesen Chinesen ist es OK.

Dies ist die Fortsetzung der früheren Post in der Reihe, wo wir am Ende Wandern abseits der Hauptstraße und in ein Thema dicke Suppe aus politischer Sicht. Heute bin ich wieder auf eine gewisse Disziplin auferlegen. Der Artikel wurde gemeint, über Sex und Sex werden wir tun. Einfach bleiben, um für ein paar Absätze der Theorie, oder navigieren Sie nach rechts bis zu den Beispielen, wenn Sie es vorziehen.

Die Frage, die wir als letztes Mal war: warum kommunistischen Regimes, von denen die meisten die Religion abgeschafft haben, an einem gewissen Punkt, sind in der Tat zu den puritanischen Ländern in Bezug auf Pornografie? Welche kann sonst formuliert werden: Warum sind chinesische Kommunisten so prüde? Mit der wachsenden Impuls des Porno- Zensur-Maschine , kann dies auch einer der sich grundlegenden Fragen zu modernen China zu verstehen. Klicken Sie weiter »

Es sieht aus wie Charles drüben im neuen China Kluft Blog hat eine neue Quelle der Klicks, die China Blogger-Szene beleben gefunden: Debatte über die Niederschlagung der Pornografie in China .

Während ich normalerweise nicht unterstützen jede Art von Zensur, muss ich sagen, ich konnte nicht weniger kümmern uns um die Sache der Porno in China. Von dem, was ich gesehen habe, sind Sex Hausierer die schändlichste, Spam-, Virus-geritten und in der Regel nutzlos Seiten des Internets, und sie ablenken Internetnutzer zu tun, wichtigere Dinge wie mein Blog lesen. Sie können sicher sein, dass Sie werden mich nicht finden in den Reihen der Demonstranten, wenn diese Websites gebannt.

Es gibt jedoch eine wichtigere Problem mit Porno-Verbot, und es ist, dass die Definition von den chinesischen Behörden Weg weiter als das, was wir gewöhnlich als Pornographie verstehen geht. Es gilt für einige wundervolle Kunstwerke, einschließlich Filmen wie eine Lees Lust und Vorsicht, oder dieses großen TV-Serie und Buch von Liu Liu. Es wird verwendet, um einige hervorragende Künstler wie marginalisieren Tang Wei , und im allgemeinen trägt es zur weiteren ersticken die Kreativität der chinesischen literarischen und künstlerischen Szene.

Um sicher zu sein, viele Male das Verbot von "ungesunden" Inhalte ist nur eine Ausrede, um loszuwerden, Dissidenten oder zu protektionistischen Maßnahmen zu rechtfertigen. Aber allgemein gesprochen, wenn die chinesischen Behörden gegen Porno-handeln ist es von einem echten ethischen Bedenken. Und hier ist, wo ich eine weitere interessante Aspekte bei der Diskussion sehen, die Anbindung an die Frage, die ich letztes Jahr in der Post über TV-Serien und kommunistischen Moral : Warum sind die Kommunisten so prüde?

Aus meiner Erfahrung leben in verschiedenen kommunistischen und ex-kommunistischen Ländern, schließe ich, dass dies nicht ein rein chinesisches Phänomen. In der Tat ist es nicht einmal eine kommunistische Phänomen, sondern ein gemeinsames Merkmal von konservativen Menschen überall. Ich behaupte, dass der Grund, warum erotische Inhalte in China verboten ist nur, dass die KPCh ist eine extrem konservative Organisation ist, und wie alle Konservativen überall, wo sie verabscheuen Public Displays von Sex, auch wenn sie nichts in privater gehen ins Bordell 5 mal vielleicht denken eine Woche.

Warum also sollen die Konservativen neigen dazu, diese besondere Haltung zu Sex gemeinsam haben? Und vor allem, warum sind die kommunistischen Regime, die alle Religion abgeschafft, an der Spitze der Sex verwandten Puritanismus?

Die roten Konservativen

Zunächst einmal möchte ich hier hinzufügen, eine Definition des Konservativen, nur um zu vermeiden, dass die ganze Diskussion Drehung um die Bedeutung eines Wortes. Wie die meisten politischen Begriffen handelt, kann diese unterschiedlichen Bedeutungen in verschiedenen Orten haben. Die Bedeutung verwende ich für diesen Beitrag ist ein, dass ich denke, ist die intuitive und international verstanden. Von der Encyclopedia Britannica :

Politische Haltung oder Ideologie bezeichnet eine Vorliebe für Institutionen und Praktiken, die historisch entwickelt haben und sind somit Manifestationen von Kontinuität und Stabilität. Es wurde erstmals in der Neuzeit durch die Werke zum Ausdruck Edmund Burke in Reaktion auf die Französisch Revolution , welche Burke glaubte ihre Ideale durch seine Exzesse getrübt. Die Konservativen glauben, dass die Umsetzung des Wandels sollte minimal sein und schrittweise, sie schätzen Geschichte und sind realistischer als idealistisch.

Im Fall der kommunistischen Ländern wie China es ist immer kompliziert, um die normalen politischen Bedingungen der konservativ / fortschrittlich, oder rechts / links verwenden. Der Grund dafür ist, dass während der 1949-1978 das Paradigma geändert wurde, und die alten Konservativen wurden ausgerottet. Als Konsequenz wurde ein "neues Land" von Null erstellt, so dass für die Zwecke der chinesischen politischen Leben, die "Institutionen und Praktiken, die historisch gewachsen sind" nur zu zählen, wie in der Geschichte der Kommunistischen Partei definiert. Und die Konservativen in China sind in der Regel Kommunist.

Dieses Phänomen ist kein Einzelfall. Es folgt der Logik der revolutionären Bewegungen überall Erhalt Mainstream-Leistung: plötzlich ihren Fokus verschiebt sich von "die Welt zu verändern" auf "Beibehaltung des Status quo", und konservative Denkweisen in der Regel die Kontrolle übernehmen.

Es ist kaum notwendig, um diese für jeden, der in China gelebt hat, zu erklären, aber ich habe das Gefühl, dass einige Amerikaner immer noch finde es seltsam zu nennen ein kommunistisches Regime "konservativ". Wenn Sie glauben, all das ist nur intellektuelle Geschwätz, die Sie vermissen den Punkt. Die Anhänger der Kommunistischen Partei Chinas sind genuin konservative Menschen, und sie verhalten sich genau so, wie Sie von einer konservativen anderswo erwarten würde.

Aus meinen Gesprächen mit einigen leidenschaftlichen jungen Männern in der KPC, und meine lange chattet in den Internet-lose Nächte in Nordkorea, ich habe ein angemessenes Verständnis dessen, was diese bewegt sich überzeugt "Kommunisten": sie mögen ausländischen Einfluss und sie legen eine absurde Bedeutung zu Nationalität und Ethnizität, sie sind abgeneigt, etwas, das wie freies Denken oder das Infragestellen der alten Ideen klingt, die sie gerne traditionelle Mädchen, ziemlich von den alten Kanonen, die nicht tragen Miniröcke oder sprechen zu viel in der Öffentlichkeit zu heiraten; sie mögen keine homosexuellen Menschen und sie sind schnell dabei, "Hure" nennen, wenn ein Mädchen verhält sich genau wie viele Männer tun.

Die Tragödie ist, dass diese konservative Leute werden nie in der Lage, mit ihren Kollegen in Amerika zu verbinden, weil beide Seiten immer noch von ihren eigenen religiösen und Rhetorik des Kalten Krieges gebunden sind. Jemand sollte eine Partei mit dem Slogan erfinden wie: Konservative der Welt, vereinigt euch!

Eine Suppe aus politischer Sicht

Ich bin zu haben, um dies hier geschnitten für heute, weil meine neue Blogging-Richtlinien nicht lass mich das machen mehr als 1000 Wörter pro Beitrag. Wir werden in den nächsten ein weiter, aber bevor ich zum Schluss möchte ich die sehr interessanten Problem der politischen Bedingungen in China zu erwähnen.

Aufgrund der Auflösung von Paradigmen bereits erwähnt, gibt es noch eine sehr große Ungewissheit im Westen, über die englischen Wörter benutzt, um die unterschiedlichen Ideologien in einem kommunistischen Land nennen sollte. Ich bin kein Gelehrter in der chinesischen Politik, sondern von den Bücher, die ich zu diesem Thema (darunter wissenschaftliche Werke gelesen haben, wie Victor Shihs ) Ich habe den Eindruck, dass die Begriffe nicht standardisiert sind. Das einzige Buch, das ich gesehen, dass Versuche, eine Taxonomie tun das kleine Handbuch ist zu haben: " Was denkt China "von Mark Leonard.

Ich hoffe, dass jemand leiht mir eine Hand hier und zeigen Sie mir eine andere Ressource, wo ich dieses nach oben schauen können. In der Zwischenzeit aus dem, was ich erinnere mich dieses Buch und meine eigene Initiative, gehen die wichtigsten Konfessionen wie folgt:

Alte Linke: Die Hardliner in der CPP, der Maoismus wiederbeleben wollen. Im Gegensatz zum Westen, sind diese Linkshänder eigentlich sehr konservative Menschen.

Old Rechts: Liebhaber von Taiwan und der KMT, praktisch unsichtbar auf dem Festland heute. Ich traf nie ein, so dass nicht sicher, ob sie konservativ Zeichen sind oder nicht. Ich nehme an, viele Mitglieder der FLG würde auf diese Beschreibung zu reagieren.

Neue Linke: Politiker wie der Ministerpräsident Wen, der für mehr Sozialpolitik, gleichmäßige Verteilung des Reichtums, etc, in der Herrschaft der KPC zu schieben. Die Denkweise ist immer noch konservativ, aber weniger als die Alten Linken.

Neue Rechte: Politiker, Denker und einige Business-Haie in Deng Xiaoping inspiriert "zuerst reich werden", der die Priorität auf die Küstenregionen geben und bauen eine rücksichtslose kapitalistische System wollen. Sie haben keine Denkweise, weil sie zu beschäftigt, zuerst reich sind und sie sich nicht um politische Ideologie egal, solange ihre Katzen Mäuse fangen.

Rechts Links: Das ist meine eigene dysfunktionale Begriff, um Leute wie Xu Zhiyong oder Liu Xiaobo, sowie einige innerhalb der KPCh, die für politische Reformen, Demokratie und Bürgerrechte nennen sind. Viele von ihnen sind nicht Dissidenten, sondern nur brave Parteimitglieder, die ihre Stimme zu erheben wagen. Dies sind die einzigen, die zu der Idee habe ich von "progressiv" Denkweise zu reagieren.

Was halten Sie von dieser Terminologie denken?

HINWEIS: Diese Liste soll nicht als Referenz genommen werden, sondern vielmehr auf die Teilnahme einladen, bitten wir Sie vorschlagen, Begriff, den Sie möchten, oder zeigen Sie mir ein paar gute las über moderne chinesische Politik. Für diejenigen, die hierher kamen, um einige Sex zu finden, kommen Sie bitte morgen wieder, wenn ich mit dem Hauptthema des Post wird weiterhin und ich werde sexuell eindeutige Bilder von chinesischen befestigen. Einen schönen Tag noch.

Happy Christmas everyone. Traurige Weihnachten für China, und für uns alle, die dieses Land lieben und die in Freiheit, Würde und Wahrheit zu glauben.

Vor genau einem Jahr, am ersten Weihnachtsfeiertag, veröffentlichte ich diesen Beitrag über Lius Charta. Ich war kritisch mit der Initiative aus vielen Gründen: es enthielt Widersprüche, es war eher reaktiv als aktiv, und es war nicht eine Charta, um alle Chinesen zu vereinen. Vor allem aber gewährleistet die Art und Weise das Dokument verfasst wurde, dass es nicht die Chance hatten zu fliegen.

Die Initiative wurde praktisch tot geboren, Charta war nie ein großes Thema in China schon im frühen 09, war es die Krise und der Reiz, die wir zu der Zeit beobachtet. Die Partei hatte das Spiel vom ersten Tag gewonnen, so was in Punkt Mobbing Liu jetzt, ein Jahr später? Klar, um nur ein Beispiel setzen, um sicherzustellen, dass der Rest der Unterzeichner wird den Mund halten, und um neue Initiativen in den kommenden Jahren zu vermeiden. "Töte das Huhn, um den Affen zu erschrecken", sagt der chinesischen Tradition. Und das ist nicht Gerechtigkeit, sondern ein garstiger Mafia Trick.

Auch wenn Sie nicht an die Demokratie glauben für China-auch wenn Sie denken (wie ich), dass die heuchlerischen Regierungen des Westens haben keine Lektionen zu geben, auch hier-wenn die Charta war wahrscheinlich nicht der beste Weg, um die edlen Prinzipien zu erreichen Es gab vor. Trotzdem kann jeder anständige Mensch sehen, dass ein Dokument wie dieses sollte nie ein Grund für einen Mann, der seiner Freiheit beraubt werden können.

Die Partei weiß das, und es ist wieder Zensur und Lügen über das Internet, um ihre schmutzige Tat von den Menschen in China zu verstecken.

Nun ist die Geschichte wurde von der CNN aufgenommen und es macht ein Geräusch. Wenn wir Glück und es sind weit genug geht, vielleicht sogar Obama wird uns einen unvergesslichen Zeile. Aber es wird nichts ändern, denn all dies ist Teil des Deals mit China. Und der Satz ist nicht mehr und nicht weniger als das, was von der chinesischen Regierung zu erwarten heute.

Liu wusste, dass dies gut, und er beschloss, gehen auf, obwohl an. Das ist, weil er ein Idealist und ein Held ist. Er wird in Erinnerung bleiben.

Mehr zu diesem Fall hier . Auch von meinen eigenen Blog: hier , hier und hier .

Dies sind die Prinzipien, die 303 tapferen Männer in China im Jahr 2008 veröffentlicht:

Freiheit. Die Freiheit ist der Kern des universellen menschlichen Werte. Freiheit der Rede, Freiheit der Presse, Versammlungsfreiheit, Vereinigungsfreiheit, die Freiheit in dem zu leben, und die Freiheiten, zu streiken und zu demonstrieren und zu protestieren, unter anderem, die Formen sind, dass die Freiheit nimmt. Ohne Freiheit, wird China immer bleiben weit vom zivilisierten Idealen.

Menschenrechte. Menschenrechte werden nicht von einem Staat geschenkt. Jede Person wird mit verbundenen Rechte auf Würde und Freiheit geboren. Die Regierung besteht für den Schutz der Menschenrechte seiner Bürger. Die Ausübung staatlicher Macht muss vom Volk genehmigt werden. Die Abfolge der politischen Katastrophen in der jüngeren Geschichte Chinas ist eine direkte Folge des herrschenden Regimes die Missachtung der Menschenrechte.

Gleichheit. Die Integrität, Würde und Freiheit jedes Menschen-unabhängig von der sozialen Station, Beruf, Geschlecht, wirtschaftliche Lage, ethnischer Herkunft, Hautfarbe, Religion oder politische Überzeugung, sind die gleichen wie die aller anderen. Grundsätze der Gleichheit vor dem Gesetz und Gleichheit der sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen, bürgerlichen und politischen Rechte ist daher stattzugeben.

Republikanismus. Republikanismus, der, dass die Macht zwischen den verschiedenen Zweigen der Regierung und konkurrierende Interessen abgewogen werden sollten serviert werden sollte hält, ähnelt der traditionellen chinesischen politischen Ideal der "Fairness in allen unter dem Himmel." Es erlaubt verschiedenen Interessengruppen und sozialen Versammlungen, und Menschen mit eine Vielzahl von Kulturen und Glaubensrichtungen, die Ausübung demokratischer Selbstverwaltung und zu beraten, um die friedliche Lösung von Fragen der Öffentlichkeit auf der Grundlage der gleichberechtigten Zugang zu staatlichen und freien und fairen Wettbewerb zu erreichen.

Demokratie. Die meisten grundlegenden Prinzipien der Demokratie sind, dass das Volk souverän ist und die Menschen wählen ihre Regierung. Die Demokratie bietet folgende Merkmale: (1) Die politische Macht beginnt mit den Menschen und die Legitimität eines Regimes geht vom Volke aus. (2) Die politische Macht wird durch Entscheidungen, die die Leute machen ausgeübt. (3) Die Inhaber der wichtigsten Ämter in der Regierung auf allen Ebenen sind durch regelmäßige Wahlen mit Wettbewerb bestimmt. (4) Während Ehren der Wille der Mehrheit, werden die grundlegende Würde, Freiheit und Menschenrechte von Minderheiten geschützt. Kurz gesagt, ist die Demokratie ein modernes Mittel zur Erreichung Regierung wirklich "der Menschen, durch das Volk und für das Volk."

Verfassungsmäßigen Ordnung. Verfassungsmäßigen Ordnung ist grundsätzlich über ein Rechtssystem und die gesetzlichen Bestimmungen zu Prinzipien, die in einer Verfassung geschrieben sind umzusetzen. Es bedeutet Schutz der Freiheit und die Rechte der Bürger, Begrenzung und Festlegung des Umfangs der legitimen Regierung Macht, und die Bereitstellung der Verwaltungsapparat notwendig, um diese Enden zu dienen.

Ich habe in letzter Zeit, dass aufgrund einer gewissen Unwucht in meiner Ausbildung realisiert Methoden , mein Chinesisch Lesekompetenz könnte vor meiner Rede ausgeführt werden, und ich sahen sich gezwungen, strenge Korrekturmaßnahmen zu ergreifen. Auf die Gefahr hin, dass diese einen SM-Blog, werde ich heute von der schrecklichen Buße ich mir auferlegt, um sich für diesen Fehler zu sprechen. Mach dich: Ich beobachtete eine ganze Stunde 22 + kommunistischen TV Serien auf CCTV, die alle in einer einzigen Woche pausieren und auf jedes Wort und Chengyu verstehen.

Es ist das neueste Super-Produktion der "Roten Armee gegen die Kapitalisten" Art, genannt 冷箭 , oder "Dolchstoß in den Rücken". Das erste Kapitel wurde am Tag des 60. Jahrestages ins Leben gerufen, auf CCTV 1 Prime Time, was beweist, dass er geboren wurde, nicht kleckern. Selbst wenn es nicht den Erwartungen gerecht (er wurde später auf CCTV eingeschaltet 8 Nächte), bin ich vermute, dass mehr Menschen haben dies als die "Stiftung der Republik" Film so aufgeregt, dass westliche Gemüter sahen. Zugegeben, es gibt wenig Begeisterung auf dem Internet über 冷箭, aber das ist nur weil die Zielgruppe ist eine andere (und viel größere) Gruppe als die Internet-Gemeinde. Meine eigenen Untersuchungen mit Taxifahrer zeigen, dass es eine sehr starke folgende hatten, zumindest in den ersten Wochen.

Für alle, die über die politische Propaganda in der "Stiftung der Republik" (oder in Independence Day, für diese Angelegenheit) beklagte, das sind nur Amateur-Bemühungen neben diesem "Dolchstoß". Da der Stab ist nicht mit Fakten zu verzerren, aber mit erbaulichen und die Bereitstellung einer kompletten moralisches System für die betroffenen Menschen. Und wie die meisten dieser weithin beobachtete chinesischen TV-Serien, es folgt noch treu im Geiste der ersten moralisierende Stücke von den 1930er Jahren Partisanen in Shaanxi organisiert.

Ein wenig Kritik

In Bezug auf künstlerische Qualität, werde ich nur kurz sagen, dass, obwohl dies sieht aus wie eine der höchsten Budget "Rote Armee" Serien auf dem neuesten Stand, eine Verbesserung der Qualität nicht zu folgen. Das Hauptproblem ist der sichtbare Inkompetenz seiner Produzenten und Schauspieler fast ohne Ausnahme. Wissend, dass Chinesen sind sehr gut dazu in der Lage gute Filme, wenn sie eine gewisse Freiheit gegeben werden, kann ich nur vermute, dies ist das Ergebnis der Toten Vorstellungen bürokratisch ausgewählt und gefördert durch CCTV-Mumie-Kader.

In diesem Fall ist die wichtigste Geschichte geht es um - Überraschung-ein Langer Marsch nach Westen, wo der Kapitän entdeckt, dass es eine kapitalistische Feind Spion im Team infiltriert. In der Tat nicht nur eine, sondern zwei, drei und mehr werden in jedem Kapitel zu finden, bis sie vom Ende des seriellen Der größte Teil der Brigade tatsächlich sind Undercover-Agenten. Das gibt dem armen Kapitän von Borderline-Huang Zhizhong unzählige Male gespielt, seine Anfälle von Verfolgungswahn theatralisch, anscheinend ein Haupt-Verkaufsargument laufen. Man kann nicht fragen, warum all diese Spione erhalten nicht nur zusammen, um ihre närrischen Kapitän töten, benennen Sie die Brigade mit der KMT-Sterne, und wieder mit ihren konterrevolutionären Geschäft.

Ich weiß nicht, ob Sie dies, bevor beim Betrachten eines Films erlebt haben, aber es ist einer jener Fälle, in denen beklagenswerten Skript und Leistung, um die Aussetzung der Ungläubigkeit rechts von der ersten Folge töten zu verwalten. Dann, plötzlich findet man sich gerade einen Haufen erwachsener Menschen herumlaufen in lustige Klamotten und Aussprechen sinnlosen Quatsch. Das Ergebnis ist peinlich.

Ich habe nie viel von einer TV-Watcher, aber ich verstehe, dass TV-Filme Substandard sind überall in der Welt, und unsinnig Plots oder Braindead Dialoge sind keineswegs ausschließlich von China. Auch die Fixierung mit den Taten der Roten Armee marschieren Westen ist nicht unbedingt lächerlicher als, sagen wir, die Fixierung mit Analphabeten Kuhhirten während des goldenen Zeitalters der Westerns. Aber es gibt etwas in dieser chinesischen Zeitschriften, die sie einzigartig über das Offensichtliche Propaganda und Fragen der Qualität macht, und das ist der komplette Satz von Werten, die sie verkörpern, zur Erbauung der Massen.

Erbauung der Massen: Ein kommunistischer Katechismus

Dies ist das erste Mal, (und die meisten sicherlich die letzte), dass ich eine komplette chinesische Propaganda serielle sehen, aber ich glaube, dass der Aufwand nicht verschwendet wird. Denn nur das Innere dieser langen Werke kann man schätzen, dass die tiefere Ebene, die unterhalb fließt, der Bau einer öffentlichen Moral, die sehr verwandt, um islamischen Religionsunterricht ist.

Hier sind ein paar der Punkte, die ich beachten, während Sie den Stab, zum Wohle derer, die diese Werke ohne werfen 22 + Stunden ihres Lebens in den Abfluss verstehen wollen:

• Liebe: Die Szenen der Liebe sind klebrig, eine Panzerbrigade ekeln, mit der vielleicht beste Beispiel in dieser Szene in Minute 40 in Kapitel 4, als der Kapitän "verliebt". Im Allgemeinen ist die Liebe bei den Kommunisten tugendhaft und unschuldig, und immer zweitrangig gegenüber den Interessen der Organisation. Es gibt nicht die geringste Nachsicht romantisch, keine Zugeständnisse an andere als Leidenschaft für die Partei. Als das kommunistische Liebhaber erzählt wird, dass ihre geliebte Spionin ein Kapitalist ist, verlässt sie ihn auf der Stelle, und Freiwillige, ihn zu töten, falls erforderlich.

• Sex: Natürlich ist diese Puritanismus stoppt nicht den jungen Leutnant aus mit richtigen Sex (unter der Decke) ab Kapitel 25, in einer klaren Anstrengung von den Autoren, um mehr Publikum anzuziehen. "乱搞男女关系!" (Unordentlich tun Mann-Frau-Beziehungen!) Keusch ruft der Kapitän als er die Nachricht bekommt durch ein tugendhaftes ekelhaft Informant. Aber keine Sorge, wird die ethische Reinheit gewährleistet. Diese beiden Sünder haben die höheren Sache verraten, und sie erhalten ihre verdiente Strafe ohne weitere Verzögerung: Tod durch die Hand von einigen Räubern.

• Gewalt: Wir haben genug von den Gleichen von Eastwood in Alcatraz gesehen, einige Erwartungen an die furchtbare Schicksal der neuen Gefängnisinsassen (vor allem wenn sie männlich sind!) Haben. Ich weiß nicht, inwieweit dieser Gewalt steht im Einklang mit der Realität zu kennen, aber was ich bin mir ziemlich sicher ist, dass Gefängniswärter nicht sagen, weg von den Insassen schreien "sei nicht frech", und großen Streitigkeiten in der gemeinsamen Zellen werden nicht abgerechnet durch Kissenschlachten. Das ist genau, wie die Dinge getan werden in 冷箭, so dass die ganze Erfahrung für die hohe KMT Gefangenen wie einen Kinderspielplatz Summer Camp. Dies ist eines der rätselhaftesten Teile der kommunistischen Moral, und die am schwierigsten zu in einer Bewegung, die vor allem durch gewaltsame Revolution aufgezwungen wurde zu erfassen. Es scheint aus dem Glauben an Guß Mentalitäten durch friedliche Arbeit zu kommen, sondern, wie wir weiter unten sehen werden, ist es wenig mit dem christlichen Begriff der "Drehen Sie Ihre andere Wange hinhalten" zu tun hat.

• Klasse Tugend: Die Tugend wird als ein Merkmal des proletarischen Klassenkampfes, vorgestellt, und die Erlösung muss unbedingt folgen. Wie die alten Christen auf der Suche nach Trost in der Bibel, bevor sie den Löwen vorgeworfen wurden, so die chinesische Laobaixing heute scheinen Trost in diesen Reihen zu finden, während sie für die nächste korrupte KPCh Kader zu kommen und reißen ihre Häuser warten, um eine reichhaltige dienen Entwickler. Die Vorstellung von einem endgültigen Urteil, das diese Art von Unterricht begleitet wird durch die Verse des ikonischen Internationale, an mehreren Stellen in der seriellen gesungen, mit dem Hauptthema auffällig in der Melodie der ersten Strophe inspiriert vertreten.

• Vergebung und Rache: Es ist eine entsetzliche Szene der Rache (CH 31 38:00), wenn die Haupt-Spione festgenommen werden, dass mir völlig nach 20 Stunden unblutig sanfte Harmonie schockiert. Die Gerechten weht der Offiziere sind völlig frei von Barmherzigkeit, genießen die rohe Lust der Rache. Nach meiner Beobachtung der Chinesen, stellt dies sehr gut das Paradox ihrer ethischen System: Chinesen sind von Natur aus sehr viel toleranter als alle Menschen aus dem Westen, aber vielleicht als eine notwendige Folge - einst ein gewisses Maß an Kriminalität erreicht wird, setzt dies aus ein Mechanismus, der rücksichtslose Bestrafung, wo das Objekt nicht mehr als Mensch gesehen werden. Dies ist vielleicht der wichtigste Unterschied zur christlich geprägten Ethik, wo unsere weniger tolerant Naturen durch die Liebe Lehren des Neuen Testaments aufgeweicht wurden. Die ganze Diskussion über d eath Strafe in China vs Europe ist eine interessante moderne Entwicklung dieser Unterschied in der Stromerzeugung.

Einige Schlussfolgerungen

Es gibt viele Ideen, die hier einen Kommentar verdient, weiter, vielleicht eine der interessantesten wäre, um zu sehen, wie das kommunistische System der Ethik funktioniert (oder ersatzweise), um die stets heikle Balance zwischen 道德 (Tugend) und Deng Xiaoping 致富 (reich) halten .

Offensichtlich sind Chinesen nicht die einzigen, die Ethik in ihren TV-Serien vorstellen. Beliebte Western-Serien seit langem erziehen uns mit Lehren wie die Achtung von Minderheiten, Toleranz gegenüber Homosexualität, Patriotismus oder Demokratie variiert. Aber entscheidend ist, während das westliche System der moralischen Belehrung mit der Zeit und beschäftigt sich mit Problemen der heutigen Gesellschaft entwickelt hat, hat die chinesische System in den 1930er Jahren stecken geblieben, mit dem charakteristischen Steifheit der religiösen Ethik. Als Folge davon gibt es eine wachsende, unüberbrückbare Kluft in China zwischen den Ideen gepredigt und die wirklichen Bedürfnisse der Bürger. Diese werden mit den katastrophalen Auswirkungen der Beseitigung aller Ethik aus Festland-Chinesen das Leben.

Wenn wir von Problemen wie Rassismus wahrgenommen, Korruption, Mangel an Respekt für die öffentlichen Güter oder Umwelt, wie viel von ihnen zu einem Mangel an einem realistischen, up-to-date moralische Unterstützung sind im Zusammenhang zu sprechen, oder zu der Entführung der Ethik zu dienen die einzelnen Interessen der KPCh Machtelite?

Ich möchte mehr darüber sagen, aber leider Dieser Beitrag wurde außer Kontrolle geraten schon, und ich weiß, niemand liest über die ersten 1000 Wörter. Schreiben Sie Ihre Ideen unten über einen bestimmten Punkt, und wenn wir ein paar interessante Diskussion in Gang zu bekommen, können wir versuchen, das Thema in einem neuen Beitrag zu erweitern.

Jetzt, wo ich in einem freien Internet-Land bin, habe ich die Chance, an der CDT-Website aussehen genommen, und ich habe diesen interessanten gefunden Frage aus Al Jazira: was passiert wäre, wenn Mao hatte verloren haben?

Ich bin nicht grundsätzlich gegen kontrafaktische Geschichte, kann es in vielen Fällen sinnvoll, die Ereignisse aus einer anderen Sicht zu sehen. Es macht auch für lebhafte Gespräche und Pub Blog-Kommentare. Aber die Grundvoraussetzung für diese Art von Übung sinnvoll ist, meiner Meinung nach, dass die Kette der Ereignisse analysiert jede Chance, tatsächlich passiert sein musste.

Zum Beispiel: es wäre interessant, sich vorzustellen, wie die Welt gewesen wäre, wenn Hitler im 1944 Attentat getötet wurde, oder das, was passiert wäre, wenn Mao starb vor dem Großen Sprung nach vorn hätte. In ähnlicher Weise zu einem Experiment in der Physik, durch Isolierung später Faktoren, versuchen wir, die Auswirkungen ihrer Politik zu analysieren bis zu diesem Punkt. Aber es gibt wenig Interesse an der Auswertung des Ergebnisses des unmöglich oder sogar absurd Ereignisse, ausgenommen für humoristische Zwecke. Was wäre, wenn Hitler hatte plötzlich ein Pazifist im Jahr 1941?

Zurück auf den Punkt: "Was wäre, wenn Mao verloren hatte?" Diese Frage, die Niederlage von Jiang Jie Shi behandelt als ein bloßer Zufall der Geschichte, eine Frage des Glücks, in denen das Ergebnis, wie Hitler und die Bombe, die von Fluke hätte entschieden haben .

Aber die Niederlage (oder vielmehr der Rückzug) von Jiang war nicht das Ergebnis einer einzigen Schlacht. Die Leute diese Frage vergessen, dass Jiang die Macht seit vielen Jahren, mit allen Instrumenten des Staates, der größte Teil der Bevölkerung und Territorium unter seiner Kontrolle, und Militär-und Wirtschaftshilfe aus anderen Ländern. Seit Jahren waren alle Chancen auf seiner Seite. Die Gelegenheit, in der Frage enthalten "was wäre wenn Mao verloren hatte?" Wurde bereits auf Jiang gegeben. Und die beste Antwort auf die Frage ist:

Wenn Mao verloren hatte, verlor Jiang sowieso

Es gab tiefe Gründe, die Jiangs System unmöglich machte. Seine Ideologie-oder deren Fehlen, war nicht interessant genug sei zu einem Zeitpunkt, China benötigt einen Katalysator für all seine Energie entfesselt. Irgendetwas war nötig, um das Volk gegen die Unterdrückung der Ausländer und der lokalen Tyrannen zu sammeln, und Jiang wurde nicht liefern in einem der zwei Fronten. China brauchte etwas zu glauben, in. Wenn Mao nicht da gewesen war, ein weiteres führendes Unternehmen würde auf die Idee verkauft haben, oder andere schlechtere Ideen , und wer weiß das schreckliche Regime, das ergeben haben mögen.

Dieses Versagen von Jiang zu inspirieren, gemeinsam mit der Korruption inhärent sein Regime verurteilte ihn an die Macht durch rohe Gewalt durchzusetzen. Ein Schema, das gut funktioniert, wenn er über nach Taiwan mit Anhänger und Soldaten in großer Zahl im Verhältnis zur einheimischen Bevölkerung, aber sie konnte einfach nicht auf dem chinesischen Festland gearbeitet haben. Es wäre ein Niveau von organisierten Brutalität, dass nur ein Fanatiker könnte annehmen erforderlich gewesen.

So gewann Mao, und was dann?

Also zurück zur Realität: Mao gewonnen. Er spielte seine Karten viel besser und er gewann von einer Meile. Dann einige Jahre später wurde er erwies sich als weniger begabt als Politiker denn als revolutionär. Schlimmer noch, und das ist wirklich seine schlimmste Sünde, er verliebte sich in sich selbst und mit Macht, und er hatte nicht den gesunden Menschenverstand, um zu hören Berater in der Lage, noch die Würde in den Ruhestand, als er noch in der Zeit. Die "70% good/30% schlecht" Urteil von Deng vergangen war möglicherweise zu großzügig, aber unvermeidlich: Mao zu verurteilen war, das Werk seines Lebens zu verurteilen. Deng konnte nicht mehr tun, als er es tat, und von denen, die nach ihm kamen, hatten nicht eine einzige, was es einmal wagen, berühren Sie diese Frage nimmt.

Und hier ist, meiner Meinung nach, dem Kern der Sache: Warum ist Mao immer noch so präsent in der chinesischen Psychologie? Wann werden wir weiter zu gehen? Der Vorsitzende ist nicht nur an einer Wand stecken, ist er sehr tief im kollektiven Bewusstsein der Chinesen eingeprägt, und durch die Schulpflicht, Propaganda und Paraden wie letzte Woche, hält er an seinen Platz und keine noch so große wirtschaftliche Fortschritte können ihn wegfegen .

Hier ist ein Beispiel dafür, was ich meine: Vor kurzem habe ich das Buch geliehen "Mao: The Unknown Story" , von Chang Jung-ein Buch, das sehr kritisch gegenüber Mao zu einem chinesischen Freund ist. Dieser Freund ist jung, liberal und zu dem Punkt, dass er glaubt, Dalai Lama ist ein guter Mensch. Und doch, wenn zwei Wochen später fragte ich ihn über das Buch, bekam ich eine Reaktion, die mich schockiert. "Diese Frau ist nicht wirklich chinesisch", "Du kannst nicht verstehen", gehörten zu den gebrochenen Phrasen, brummte er. Ich weiß, das Buch ist sicherlich nicht die ausgewogene Biografie von Mao, und ich war offen für viele seiner Argumente zu akzeptieren. Aber ich sah, gab es keinen Punkt in der Diskussion weiter, denn irgendwie haben wir im Gebiet des verletzten Gefühlen gelandet war.

Aber die interessante Diskussion heute ist nicht, ob Mao 70% oder 17,5% richtig war. Die Vergangenheit ist vergangen, und es gibt keinen Einsatz in Umgraben die Skelette wieder, außer für Spezialisten in der Geschichte. Der Schlüssel ist die Gegenwart, und der Grund, warum Mao hält immer noch seinen Platz sollte in den Führern der heute gesucht werden.

Die Antwort ist einfach: Mao ist da, weil er noch gebraucht wird. No matter how terrible his failures and how cruel the consequences–and most Chinese know them well–Mao is still the only one that gives some ideological content to the system. He provides the meaning to the colourful parade of last week, and to the other parade of black suited mummies that is “Socialism with Chinese Characteristics”. And that is the reason why most Chinese are so quick to excuse him: “He was good man used by his wife”, they say, or “it was not his fault, he was senile”.

Ideals are important for a society to believe in itself. In the West we have democracy, human rights, religion, a whole range of them to suit all the sensibilities. As often as not, they are utilized by politicians for their own selfish goals and devoided of any real meaning. But at least they are ideals, and they give us the illusion that our struggle is worth fighting. I see people discussing Obama or Bush, and whatever the real effect of their policies might be, it is obvious that they give a meaning to politcs in America.

In China, on the contrary, the only ideal since Mao died has been Deng's “Get Rich”. Many theories have been published since, filling thick books with party rhetoric, but not a single one of them contained anything that the people could believe in, or even understand. Once and again, the actions of the party have shown that above any other consideration, the only important objective is GDP, and the maintenace of the status quo.

Es besteht ein gravierender Mangel an Führung in der Kommunistischen Partei Chinas, zum Teil an den internen Mechanismen der Partei selbst entgegenstellen. Streng materialistische Ziele sind schnell enttäuschend, für diejenigen, die ihnen so viel wie für die Hinterbliebenen zu erreichen, und die Menschen von Natur aus für Inspiration wenden uns an die Ideale nur zur Verfügung: Nationalismus und Mao. Und so kommt es, dass das alte Porträt kann nicht abgenommen werden, weil es da ist, um ein Loch zu decken. Das schwarze Loch der chinesischen Politik.

Ich war angenehm überrascht, als ich meine Last-Minute-Flug nach Japan gebucht, bekam ich einen sehr günstigen Preis für den 1. Oktober Nationalfeiertag. Als ich nach Flughafen Pudong ging ich verstanden, warum: die Straßen waren leer in Shanghai, niemand flog zu dieser Zeit, weil sie alle waren zu Hause mit den Augen geklebt, um das TV-Gerät und beobachtete, wie Tausende von Männern und Frauen, suchen in ihren blumigen albern Kleider, marschierte auf Pekings Chang An Avenue.

I had the chance to watch the parade for 30 minutes as I waited to board my plane. I have to say it was beautiful. Sure enough there were cringeworthy moments, like when the TV showed the communist model peasants, workers and miners , shining like Mario Bros in 256 colours. But of course, a good deal of hypocrisy is always mandatory in these State events, in China and elsewhere. And regarding the execution, I have watched quite a few of the famous mass events in Pyongyang, and I am pretty sure North Koreans are white with envy watching this one, if their state channel even cared to broadcast it.

All this display of patriotism reminded me of the conversation I had last week with little Yi. It was after we watched an advert on TV, the one where the little girl stands on Tiananmen Square squeaking in that ghastly toddler tone: “妈妈我爱你!” (mum, I love you), and a similar girl says the same in Tibetan in front of the Potala temple of Lhasa. The screen then goes white, and a message comes up: “祖国我爱你”. Motherland, I love you. I don't remember which was the company announced, but the advert has been showing continuously for months, and it was the eleventh time I watched it.

I had a delicate stomach that day, and pushed to the limits of resistance, I couldnt help bringing up the subject:

“This is ridiculous,” I said bluntly, “you can't love a country like you love your mother!”

“Of course you can,” said little Yi, “you don't understand the feelings of the Chinese!”

“Yeah, right.”

Babbling toddlers and feelings of the people. That was about as much as I could take before lunch. I regretted I'd spoken at all.

“Our country is like a mother for all the Chinese, ” she continued, “that is what they mean.”

“Yeah, OK, except that it is NOT the same. A mother gives you life, she will always love you and no matter what happens, no matter what mistakes you do or how stupid you behave, she will be there for you. A country, if you fail to comply, will just abandon you or even put you to death ”

“Well, it is a different kind of mother. If you fail, the punishment is terrible. If you work hard and succeed, the prize is much greater. It is a mighty mother with higher stakes, what is wrong with that?'

“Nothing wrong, just that that is not Love”

“It is,” she insisted. “Or don't Christians teach love of God, and isn't He much more terrible, that if you fail to behave even your life is not enough, and you get an eternity of pain?”

“I…,”

I shut up. She had some point there. I don't particularly believe in the Christian god, and besides, 2000 years ago they invented a mother Mary precisely to deal with the rough edges of the Old Testament. But it is true that, in religion and in politics, many people in the West feel that same kind of loving feelings as the Chinese. So this was not really a discussion about China, but a more general one on patriotism.

My problem is that I do not accept the word love to refer to a country. For one reason, because I understand love as a feeling that can only happen between persons, perhaps sometimes with animals, but not with things. And definitely not with abstract and easy manipulable concepts like “nation”. But granted, this is merely a problem of language, and I don't have the authority to prescribe how the word “love” should be used, even less how “爱” is employed in Chinese. Still, there is a more compelling argument against love for the motherland: I think it is not in the best interest of the “loving” party.

Let's look at the facts. Human society has to be organized some way, and the power needs to be held by someone. In the past it was the tribe, the emperor or the feudal lord. Now it is the nation-state, nothing particularly wrong with that. All forms of organization require the respect and participation of the citizens to work, and it is in the interest of everyone to treat them accordingly, once their legitimacy has been established. Therefore, I understand it is important to respect and work for the improvement of one's country, and I try to do it, just like I do for my company or for my university. But love them like a mother?

It might be that I am speaking from a very European perspective–though by no means mainstream even there. Perhaps I am failing to take into account the particular circumstances of countries like China. Europeans used to be the haughtiest and most virulent motherland lovers, until their excessive feelings brought about ruin and destruction. Patriotism in China never caused any catastrophe of even comparable magnitude, and instead worked well to save the people from foreign-imposed sufferings. So the feelings of many Chinese are understandable, if not necessarily beneficial today.

And still, the key question we have to ask ourselves is: are these feelings in the interest of the citizen, and in the interest of mankind as a whole? Can the World really be in peace if the relation between citizens and their countries is one of blind love, like child to mother? When there is a conflict of interests, is the loving child not forced to fight for his beloved to the last consequences? Since conflicts of interests and greedy rulers are facts of life that will not disappear, is not the love doctrine in contradiction with the ideal of World Peace that most of us profess?

Ich würde gerne Meinungen darüber hören. Of course, I understand that for many sentimental people the feeling of love for their country is very much alive, and there is little to explain since it is just a feeling . But Chinese tend to be very rational and in control of their feelings, and when they choose to love it is rarely out of blind passion, but rather because they consider it a good option. I suspect their patriotism is in most cases the result of a prisoner's dilemma : if other countries act patriotic, the only rational attitude is to do the same.

But I wonder if people are actually following this logic (ultimately a defensive attitude) or are really so in love with their country and their flag that they don't even think much about it. And if you do think about it, do you actually believe that a peaceful World is possible in the long term?

Perhaps I think too much sometimes. Perhaps the fact that I am writing from Nagasaki, where I have just seen one of the most chilling exhibitions of human-caused horrors, might have some impact on my thoughts today. And still, I stand by all I write here.

What are your views?

(PS. On the same subject, also see this post just published on Chinageeks )

The discussion about racism in China keeps coming back every once in a while, and each time it arouses the strongest passions. This is a post I've been wanting to do for some time, following the interesting comments we had in March, and as a conclusion to the Xinjiang series.

The story that sparked the debate this time is that of Lou Jing , a Chinese half black participant in a TV talent show who has been the object of racist remarks on the internet. I don't think this is in itself significant, netizens of all countries are well known to post outrageous comments that they would never utter in real life. But quite apart from that, it is clear that there is a particular attitude to race in China that shocks many in the West, and this bears some reflection.

Because it is not just immature netizens, but also respected people with names and surnames who support jokes like this , or write comments like this. Of course, in many cases what we see is just a visceral reaction to accusations coming from the West. It is ironic and surely annoying for many Chinese to think that, even in a field where China has always fared better than them, the arrogant, patronizing Westerners still feel justified to give them public lessons.

But after the first wave of heated comments has passed from both sides, it is worthwhile to look at things calmly, and see what is the reality behind these misunderstandings. And the reality is that it is all too common in China to hear such statements as “Uyghurs are dangerous” or “Africans are less intelligent”, or even, surprisingly enough, “whites are more capable than Asian”. All of them rather startling comments to a Western ear, but which Chinese never ascribe to racism.

In fact, most seem to follow the simple logic: “there is no problem in China because, unlike Westerners, Chinese are not racist”. This idea clearly comes from the fact that the large majority of Chinese have no experience with different races other than the studio material produced by the propaganda department, where nations are smiling children in colourful costumes. And behind it all is the “Union of the Peoples” inherited from the communist doctrine, which still stands on what might be described as the center of the country:

Mao: “For the union of the peoples of the World, hurrah”

I am not implying that this communist ideal was not sincere. It was, and it probably still is for many people. The problem is that, while some decades ago this surely was in the vanguard of tolerance and respect, in the globalizing World of today it just doesn't cut it anymore.

Because sure enough, the Chinese are right to say that it is not for Westerners to dictate acceptable racial attitudes. But neither is this a prerogative of the Han. Ultimately it is the peoples that feel discriminated, be it Africans or Uyghurs, who should have a major say. For in any dispute, it is not the offending, but the offended party who decides (within some reasonable limits) what words or attitudes are insulting.

Ultimately, the development of new racial attitudes in China will have important consequences for the whole World, and in particular for its own national interests. The process is still in its initial steps, but already some key challenges are apparent: internally, as more minorities are questioning their treatment by the Han; and externally, as China tries to expand its influence in strategic regions like Africa and South America. All the soft power obtained in these areas will be worthless if the Chinese fail to show convincing respect to the peoples living there.

And again, is China racist?

So is there really a problem, and if so, what can be done to solve it? As some Chinese would have it: Is it wrong just because we say that Asians are better at math and black Americans better at basketball? In other words, is China racist?

From my own observation, China is in essence no more racist than most other countries. Which is to say, very much indeed. Because that is how most of the World is today, and how it has always been. If there is a notable difference between China and the West, it is just one of appearance: we are better at hiding our prejudice.

Indeed, in the West we censor ourselves to a point that it is hardly even acceptable to ask questions like the one in italics, which boils down to: “Do different races have on average different sets of skills?” The non-prudish answer to this is obviously yes, as can be learned from simple observation. Different races, just like different genders, tend to have slightly different characteristics, and this diversity has never been a problem for honest, open minded people, but rather the opposite.

The problem comes when obtuse individuals choose to focus partially on these differences, and then theorize them in a way as to satisfiy some low psychological needs. And at times such individuals have even convinced enough people to be able to rule their country, invariably leading it to ruin and to shame. From old Sparta to imperial Japan, history shows that short-sighted ideas of ethnic purity do not yield best results, groups based on those premises consistently falling behind the creative power of diverse societies.

So, knowing that in every country the obtuse are legion, what has the West done to prevent those outbreaks which oppose diversity and “brought untold sorrow to mankind”? Recognizing that human stupidity knows no bounds and cannot be eliminated, Western societies have instead learnt to sweep it under the carpet. And in an amazingly short period of time, in the second half of the XX century, they have developed a series of norms to regulate speech, enforcing them through the power of the socially acceptable. This non-written code, derisively known as PC, ensures that individuals can remain as prejudiced as ever, but will refrain from making it public, or else face social exclusion.

In the meantime, China's insular society has never really felt up to now the need to develop these restraints, and so its racial prejudice is able to run free in conversation, shocking the sensitive ears of the occasional foreigner, and earning little goodwill from the peoples they are supposed to befriend.

Should China follow the West?

There is a natural resistance from the Chinese to adopt any kind of PC solution, mostly because they don't feel the problems described apply to them: in the history of racist madness, they were mostly on the receiving end. And it is fair to say that, as a people, Chinese have always been one of the most tolerant, accepting different religions and cultures at a time when their counterparts in the West were already going berserk to eliminate the infidel. Why would such a civilized society need to apply the same rigid standards of restraint as the wild West?

It should not, in my opinion, and China is right to ignore upfront many of the Western over-reactions. In a healthy community there is nothing essentially wrong with calling a black “black” or a yellow “yellow”, like Chinese and other peoples do. The complex, guilt-ridden American style PC is best suited for the conditions of that particular country, and should not be forced onto the Chinese.

But this is not to say that the system should not be improved. From my observation of some of the affected communities in China, it looks like the present state of affairs is far from ideal. Chinese should work to modernize their rusty, communist era conceptions and little by little come up with a more realistic, more equal and less condescending racial attitude that will be key for the success of the coming challenges, internal and external. And the State alone cannot undertake this modernization. Like in the West, it is society at large, with its authors, and celebrities, and other public role models that should join in the effort.

Chinese have a golden opportunity now to build their racial attitudes starting almost from scratch, from intelligence and generosity rather than from guilt, and to regain the image of tolerance and good sense in international relations that their country has deserved.

One of the essential purposes of a government is to ensure the safety of the citizens and, from this point of view, the Chinese government has failed spectacularly in Urumqi.

To begin with, it did not afford sufficient protection to the Han victims during the night of 5th July. Some wrong decisions were most likely taken during the crisis, and the leaders of the forces of order owe at least some explanation to the Chinese.

But the CPC has failed in a more crucial way, which cannot be ascribed to simple human error in time of emergency. It has failed to create the conditions for the peaceful coexistence of the Chinese; it has failed in the very objective that it states as its own: the creation of a harmonious society . 200 Chinese killed by Chinese are the clear proof of this failure.

I will analyze in this post some of the reasons why the interethnic policies may have failed and what can be done to improve the situation. There are many good arguments both for and against the independence of Xinjiang, which would make for a fascinating discussion, but I will not touch the subject here. Whatever the theory says, the reality is that Xinjiang is and shall remain Chinese for the foreseeable future. Large numbers of both Han and Uyghur can equally call Xinjiang their homeland, and these peoples have to learn to live together for their own sake. Let's try to be constructive and see how this can be achieved.

The intentions of the CPC

I began by saying that the government has failed, which is obvious. But to be completely fair, interethnic relations is an extremely difficult area where almost every government in the World has failed to some degree. Looking at the region where Xinjiang sits, and comparing with interethnic and interreligious strife in similar nearby countries we have to acknowledge that the record of Xinjiang in the last 20 years is far from catastrophic.

Some argue that there are no worse problems –fundamentalism, suicide bombings, war- just because the Han are repressing the Uyghur population to inhuman extremes. This is easily proven wrong, and anyone who has been to the area knows this much. Moreover, a simple look at the World can tell us that even the most extreme repression by the army does not guarantee peace, but rather the opposite, as seen in Uzbekistan, Chechnya or Palestine. It is not mainly force, but prosperity and stability that have kept the Uyghurs silent.

The party's interethnic policies have failed, but the very existence of these policies and their actual enforcement speaks a lot for the nature of the CPC's intentions. The clear goal of the party is to guarantee China's unity, stability and harmony , it is not and has never been to impose the supremacy of the Han. Granted, China is an authoritarian regime, and individual rights are not always respected, in Xinjiang or in any other province. China needs democracy and rule of law, but this has nothing to do with the oppression of the Uyghur by the Han.

Interethnic policies

Let's take a look at the essential of these interethnic policies, which mostly come in the form of positive discrimination: 10 added points in the gaokao exams for access to university, partial exclusion from the single child policy, quotas (but rather low ) in the administration and, most surprising of all: an explicit policy of lenient treatment for non-political crimes, which is known to all Chinese in the form of the common assumption: “be careful with Uyghurs, they can carry knives”.

Another group of policies are the ones destined to avert the danger of Islamic fundamentalism. These include prohibition to wear headscarves and other religious attire in schools and government buildings, prohibition for under 18 year olds to attend prayers at the mosque, and strict control of the clergy. While we can accuse these policies of offending sensibilities, we might as well say that France has a similar headscarf prohibition, and that China is consistent with its clear principle of forbidding religions to engage in politics. An enlightened rule, in my opinion, more so in a place where there is reasonable grounds for fearing religious fundamentalism.

Other more recent policies, decided by the maximum leader of the party in the region, Wang Lequan , are less justifiable. In particular the one related to having all the schools teach solely in Mandarin makes no sense and can only spark resentment among the Uyghurs. The logic of this decision is that all citizens need to be proficient in mandarin, but this point is not technically sound, as it has been proven that a full bilingual education from early age is compatible with proficiency in two languages.

Grievances

One interesting point in the conflict of July and its aftermath is that it was never made clear what exactly the protesters wanted. The WUC had plenty of media time, but it didn't present a consistent program. Kadeer dedicated her appearances to send out casualty figures and to deny her role in the events, relating them to the Guangdong incident. As a result, it is difficult to know which of the Chinese policies are most resented by Uyghurs, other than being “colonized and repressed”. The absence of a moderate Uyghur voice makes things very difficult to understand, another consequence of the heavy handed government of Wang Lequan.

In any case, it looks like it is not so much a matter of one policy in particular, but a problem of attitudes between the Uyghurs and he Han. A problem of integration and mutual misunderstanding that is so typical of interethnic conflict in any Western country, rather than a conflict between the oppressors and the oppressed. This is consistent with many of the observations of foreigners living in Xinjiang.

Much has been written in the West about positive discrimination, and you might be familiar with the kind of problems it can create. There is a natural reaction of resentment in the poorest elements of the majority group at what they see as unjust favouritism towards minorities. But worst of all, policies such as “ 2 restraints, 1 leniency ” lend themselves to abuse and often benefit the worst individuals in the minority, starting a vicious circle of negative selection.

In China positive discrimination is particularly vicious because the Han, encouraged by the official media, tend to take these few concessions as a definitive proof of their generosity towards the Uyghurs, which then gives them carte blanche to engage in all sorts of discriminating behaviours, in many cases not even realizing that they are being unfair .

The Uyghurs react to this perceived –and often very real- discrimination by adopting the role of eternal victims and recalling the invasion of the bingtuans , or the dilution of their people, which is hardly a strong argument as: 1- A large part of the bingtuan population is not installed in Uyghur areas, 2- The Chinese have been doing bingtuan-like activities in Xinjiang long before the Uyghurs even arrived and 3- Chinese companies have all the right to establish in any areas of their country as long as they are not forcefully expropriating the original owners.

Some possible solutions

In conclusion, I think this is not so much a matter of bingtuan, oppression or ethnical dilution, but rather a matter of complete insensibility from both sides Han and Uygur, and most of all from the Chinese government in Xinjiang, whose head only cares about pleasing Beijing .

I know the really important problem – lack of democracy and rule of law – will not change in Urumqi until it does in Beijing. But without looking so far, I have some modest suggestions to the CPC of Xinjiang that should be easy to try and improve the situation. All relatively simple points, more gestures and attitudes than large power concessions:

• Don't forcefully modernize Kashgar declaring it backward .
• Don't force monolingual schools on people for their own benefit.
• Impose 100% bilingual schools for all in majority Uyghur areas.
• Stop, progressively and with tact, the leniency policies.
• Enforce the laws against discrimination in job postings .

But most important of all, I have one advice for the government of China that is not restricted only to Xinjiang: Actively promote mutual respect and understanding among different cultures and races.

This ability is seriously lacking in most Chinese of all ethnicities, as this essential part of their education has for years been substituted by clichéd touristic dances and children in costumes. This spells trouble for China not only with the minorities, but also in other regions where it wants to earn respect and expand its influence, like Africa or South America.

I was not there and I do not know more than what is in the press. But in the light of the available information, I think it's worth it to have another look at the events, and see what we make of it. Refer to the NYT diagram linked on the illustration, this paper is hardly suspect of pro-CPC, and the information included (from witness accounts) is about as detailed as has been published concerning the events of 5th May.

It all started with a protest in People's Square, followed by a concentration along Liberation Road, which was met around 6.30 by the People's Armed Police. Up to here everything is “normal” in the logic of street rioting: there were clashes and probably some victims from both sides. But Liberation Rd. is very central, many people live there and surely the NYT would have found at least a witness to mention it if hundreds of people had been killed or made prisoner at this point.

But it is afterwards, especially after 8, along the axes of Tuanjie and Dawan Roads, that the events are not normal by any standard of social disorder. Street riots, like other forms of violence, can have collateral damage, but this is not the case. The police was not there, the Han mobs couldn't have been organized in such a short time, and the only way to explain those deaths is that it was a deliberate large scale massacre of civilian residents and passers by. This is consistent with what was written in other accounts by various newspapers.

The initial count of 123* Han casualties that has been more or less accepted by all sides as minimum is an astonishing figure for actions that happened mostly in the space of 5 hours and in such a reduced area. Looking at other riots in the region, including Xinjiang, Tibet or other Chinese areas, we see this ratio is completely out of range. This was not the heat of the fight in a political riot. It was cold-blooded persecution, the kind of actions that can only be the work of fanatics.

Who was behind the events

In its August 2 issue, the Hong Kong newsweekly Yazhou Zhoukan interviewed Heyrat Niyaz, a Uyghur journalist, blogger, and AIDS activist, the kind of person who is unlikely to be partial to the CPC. Heyrat speaks about the Islamic Liberation Party, Hizb-ut-Tahrir al-Islami, a pan-islamic international political party which is formally peaceful, but which has been accused in the past of inciting violence in Europe. This organization has spread very quickly in Xinjiang in the last decade.

As a witness in Urumqi, Niyaz notes the strong Kashgar accents of many of the protesters and the religious slogans that were heard in the protests. This brings to mind all the times the CPC has spoken of the menace of an Islamist group called ETIM, which might actually exist or not. In any case, some radical groups do exist, as was clearly seen from attacks like this one last year, where 16 policemen were coldly knifed and bombed after being run over.

I will not accuse any group without proof, as I would be guilty myself of the same “solid block” thinking I criticized yesterday. But what we have seen up to now should make any honest observer curious, and it certainly warrants further investigation in the field of radical islamism in Xinjiang. In a region bordered by countries like Afghanistan and Pakistan, it is not at all unthinkable that frustrated youths take example of their counterparts across the border and find an escape in a perverted version of religion.

Response

The Chinese government has handled the crisis relatively well, given the circumstances. Actually, the main objection one could make is the opposite of what most Western readers like to imagine: on Sunday 5th more force should have been used to avoid the murders.

If you think of it, you might agree that the CPC leaders are not precisely idealistic dreamers. When they let the foreign reporters into a place it is because they know they have nothing to lose, and this time they must have been pretty confident that they were not to blame. Also we have to admit that, even when in front of journalists, it is unusual in most armies in the World to exhibit so much discipline and restraint as the Chinese did in the aftermath of indiscriminate racist attacks against their own people.

A large part of the Western media were confused by this attitude, which perhaps explains why they left so early. Indeed, it is some food for thought and it can make some weaker spirits shrink, to consider that for the second time in a row (after the Sichuan disaster) China proves that, sometimes, an authoritarian regime can do things better than a democracy. It takes some solid convictions and some understanding of ones own ideals to be able to look at the World without the mould of good and evil.

In any case, there is little doubt – the Western media has given me no reason to think otherwise – that the Chinese double approach of media control and moderate police action has produced the best results during the crisis. It goes without saying that this only works as a short term formula to curb down the violence, and that much more will need to be done from now on to really solve the problems in Xinjiang. More about long term solutions in the next posts.

Rebiya Kadeer

I will not waste time here to discredit Rebiya Kadeer, because from the beginning she discredits herself. She has provided no basis at all for most of the information she gave to the media, and some of her claims are so absurdly wrong that it actually makes me think she has to be innocent: someone who's made it in business can't possibly be such a bad liar. The only explanation is that she is totally clueless.

Click on the picture for one example of her latest claims.

More than anything, Kadeer gives the impression that she is desperate for TV time. She knows her time of fame is running to an end, and she is forced to place ever stronger claims, raising the stakes at each go to attract the tired audiences. As blogger twofish reflected, if she really cared about the future of Xinjiang, she might have grabbed this chance to send a message of peace and try to connect with the rest of the Chinese at a time when they were brutally attacked, earning perhaps the respect of the moderates.

But how has someone like Kadeer, a successful businesswoman in her time, imprisoned and then released by the CPC, ended up as de facto representative of the Uyghur people? Kadeer was called to play a role, and she plays it just fine. It is a role that has been written by the CPC, and by the Western media, and by the audiences and by the American NED , who is funding her. The story was written long before she arrived, a well proven plot that works with the public and will make everyone happy. It is all over again the Dalai Lama saga, and thanks to the copy-paste now the scriptwriters can relax and enjoy their Summer holidays.

Except, of course, that Rebiya Kadeer is no Dalai Lama, and neither her deeds nor her standing among the Uyghur justifiy any such comparison.

The Important Question

And now down to what many consider the crucial question: is Kadeer in contact or even financing the extremist groups who arranged the killings, or is she, as I suspect, totally ignorant of the reality on the ground? I don't think we will ever find out. It is difficult to believe that the NED, funded by the American Congress, would sponsor anyone connected with terrorism; but if by mistake they did, I am sure they will take good care to hide all the proofs.

Note that, either way, the NED doesn't come out very well from this story. Sponsoring an opportunist who jumps at the chance to get a name for herself while she coldly observes the killings of dozens is hardly in line with the objectives of a National Endowment for Democracy.

But really, is all this so important? I don't think so. Kadeer will not last, and whether she is guilty or not, the peanuts that the NED pays her do not really change anything. Kadeer with her accommodated expatriate Uyghurs of the WUC cannot possibly control the operations of a terrorist group on the ground. And, as an inspirational role, I doubt it very much that she – a woman, twice married, business and PC background – could ever work for young islamist radicals. She will most certainly not turn into the new bin Laden.

No, the real questions for China and for the World are others:

W ho was really behind the killings of 5th July? How will the prisoners be judged? How are the interethnic policies of the CPC failing? How is this failure feeding the bases of some violent groups? What is the connection of these groups with islamist terrorism and what is the probability of Al-Qaeda joining the party? And why is China the only Security Council country that hasn't received a large-scale attack from islamists, in spite of the years-long Uyghur conflict?

And finally, where are the people that are supposed to be answering all these questions?

*See my comment below for the basis of this number.

I was a bit reluctant to read “Chinese Gods”. I never had much of a taste for the mystical, and the rows of whiskered statues staring in the temples fail to arouse in me more than a cautious curiosity. But when I received the latest publications of Blacksmith, the promise of a book that “makes sense” of China's religions caught my eye, and I thought perhaps this was my chance to jump into it and cover a gap in my education.

You might be familiar by now with Blacksmith books of Hong Kong – the same Blacksmith that did the Asian edition of Apologies and other gems like King Hui and Business Republic . I am, and I have come to expect good surprises from them; many things can be said of their books, but surely not “hackneyed” or “banal”. Pete Spurrier , the man behind the company, is not afraid to go with first-time authors, and he seems to have a knack to find intriguing writers with original points of view. Jonathan Chamberlain is perhaps his best find.

Indeed, in terms of surprises, this book delivers from the preface. First, you discover it was actually written and self-published by Chamberlain 30 years ago, inspired by a series of painted glass figures he collected from local markets. It goes on to describe an unusual interview in Bangkok with British mystical writer John Blofeld, a reference in Asian religions, who agreed to give the book a prologue in articulo mortis . And then suddenly, before you realize it, you are swimming in the thick soup of China's beliefs, following the author in his daring quest to make sense of all the Gods. Click to continue »

Wow, there's been some activity around here this week. It is exhausting to be in the limelight, and I long to get back my status of internet chopped liver.

But no worries, I think I know just how to do that:

Make up your mind: N.1 or N.2?

Everybody knows that serious China bloggers don't do Chinglish . That's for newbies, and we are past the “mamma, look what I got” stage. But before you leave, take a look at this a pic I took yesterday on my way to Ningbo . It is now part of my new classified collection of Signology. And there's more here than meets the eye. Click to continue »

Barely two weeks after the publication of the Chrter 08, it has already become old news, lost in the indifference of Western media (with notable exceptions ), and erased in China by the cold intervention of the censors. I want to examine here the importance of this document and give some more thought to it and its possible impact.

There is one line in Chrter 08 which concentrates in my understanding the essence of the document:

“Human Rights are not bestowed by a State. Every person is born with inherent rights to Dignity and Freedom. The government exists for the protection of the Human Rights of its citizens.”

This principle, inspired in the long tradition of the Enlightment and the famous 18 ^th century Declarations, is at the heart of the matter. Should these rights apply to China, or are they just an interference of foreign ideas in Chinese affairs? This mostly unspoken debate that rages today in China is putting in doubt the universality of Human Rights, and questioning it in view of the singularities of the Chinese culture.

Of course, this line of argument does not resist the minimum intellectual scrutiny, but it's marketable to avid patriots. One doesn't need to put many brain cells in contact to see that the entire ideology of Maoism -or today's wild capitalism for that matter- are also based on foreign ideas. And that great Ideas, like print and paper, cure to cancer or Human Rights, belong to Humanity.

One of the most influential political thinkers of the Enlightment, who inspired the precursors of this Charter, wrote 3 centuries ago:

“I am a man before being French. For I am necessarily a man, but French only by accident.”

This Charter is up to now the boldest effort in mainland China to speak out for the Universality of Human Rights. Its influence, directly or indirectly, will no doubt be decisive at the time when these questions will have to be seriously debated by the Chinese government. Whether this happens in turbulent 2009 or many years later, China will be in debt with those 303 brave men who dared to stand up for their ideas.

Reflections on the Chrter 08

Before I write these reflections, I want to state my respect for all the authors and supporters of the Charter in China. My points below are not rejecting their fundamental principles, and they should be understood as constructive critic.

1. The fact of publishing the Charter and obtaining a few thousand signatures in the Mainland is in itself the most important action for Human Rights ever done in China, and it represents a qualitative leap from previous actions which were: 1- Purely reactive, 2- Mostly isolated, 3- Strongly supported by Western actors. This is a serious challenge to the Chinese government, and a very dangerous one for the signers, as it is well known how China reacts to coordinated efforts of this kind.

2. One important difference from past actions is the positive nature of the movement. The Charter is not merely a reaction or complaint; it is a statement that stands in its own right. Note, however, one important difference between the line quoted above and those in the classic American and French Declarations: this one is formulated in the negative, “Human Rights are not bestowed by a State”. There is still an important element of reaction which will have consequences on the future of the Charter.

3. A document of this kind should try to seek the maximum consensus in mainland China. This is, in my understanding, the main weakness of the Chrter 08. Going into particular details, such as proposing federalism for Taiwan, or putting in question sacred figures like Deng Xiaoping (by mentioning Tiananmen*) is not working to achieve maximum consensus. Neither is aggressively criticizing Mao's legacy while failing to recognize the important successes of the present regime. These points can be easily utilized by detractors to turn public opinion against the Charter.

4. Most importantly, from a theoretical point of view, figures like Mao or KMT should have no place in a Charter that wants to unite the Chinese. The recent History of China is an amazing tale of cruel failures and unequaled successes. Events that need to be openly discussed at some point, certainly, and compensation given to the victims. But direct accusations are altogether at a different level and unworthy of sharing the same document with the generous ideals stated in the Charter. These things do not only weaken the Chrter 08 from a practical point of view, but also reduce its soundness as a Universal Statement.

Will Chrter 08 fly into 09

I have written it before in this blog, and I am convinced of this: China has an intelligent government. For each propaganda muncher crying traitor at Liu Xiaobo, there is one thoughtful official that reads the Charter and understands the challenges that his country is facing. The government of China is as skillful to control internal issues as it is unable to control the external image of the country, and it has done an impressive job this time at downplaying and silencing the Charter. The lesson of 1989 is well learnt.

The sad consequence of this is that today the vast majority of the Chinese population has no idea of the existence of the Chrter 08. And I am not only speaking of the masses of peasants. A quick survey among my personal Shanghai friends, all of them with university education and speakers of at least one foreign language, gave discouraging results: Not a single one of them had even heard the term “ lingbaxianzhang ” (Chrter 08) one week after its publication.

It is unlikely that this Charter -or any other Charter for that matter- will in itself spark political change. Its direct impact is limited, and it has probably already run all it had to run. It is not Charters, but Leaders that start revolutions. And when they do, they look back to the works of the intellectuals to give a meaning to their actions. Inevitably, the time will come for political change in China, and Chrter 08 can be the precursor and the basis for future debate.

However, for these changes to happen peacefully they should first reach the largest possible consensus, not only among the intellectuals, but among the people of China. This includes millions of honest middle aged Chinese who still regard Mao as a respectable leader, and who understand that it is him and his followers, with all their faults, that led China from misery and humiliation to the present prosperity.

These people are not criminals or radicals, nor did they consciously cause any suffering to others during Mao's terrible years. They are simple, honest Chinese who lived the time they had to live working quietly for their country. Brainwashed or not, these are today the good people of China. And when the intellectuals draft and sign a charter they should always bear in mind that it is for them that they are fighting.

History shows that there are two ways to change the system in China: the violent revolution way (Mao) and the peaceful consensus way (Deng). I believe that this second way is the one that most Chinese desire for their country, and China has proven in the past that it is capable of taking it successfully.

However, to move the massive inertia of the CPC requires some level of distress, like the one existing prior to 1978. Whether the impact of the crisis in 2009 will be enough to lead to this situation and whether the leaders in China will be willing or brave enough to push the changes, remains to be seen. But 2009 might very well bring the first real opportunity in many years, and this well timed Chrter 08 might still have its word to say in the coming months.

Conclusion and note to censors

I am living in China, where I have always been treated with patience and generosity by the Chinese people. For this I have learnt to love and admire this country. I know my obligations as a guest, and with my work, my life and my writing I try my best to return all that China has given to me.

Therefore, I state here my respect to Chinese of all ideologies. Dear censor, I would much appreciate it if you can continue to afford me the privilege of living in your country, not only physically, but also through my little voice on the internet. Please, do not block my blog.

Finally, my best wishes to Liu Xiaobo and his family in these difficult moments. Lu Xiaobo is the main drafter of the Chrter 08 and at this moment he is still detained by the police. He should be released immediately.

I want to show him all my support here, and give my tiny contribution by spreading his work below.

Happy Christmas.

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The Principles

These are the noble principles that 303 brave men published in China in 2008:

Freiheit. Die Freiheit ist der Kern des universellen menschlichen Werte. Freiheit der Rede, Freiheit der Presse, Versammlungsfreiheit, Vereinigungsfreiheit, die Freiheit in dem zu leben, und die Freiheiten, zu streiken und zu demonstrieren und zu protestieren, unter anderem, die Formen sind, dass die Freiheit nimmt. Ohne Freiheit, wird China immer bleiben weit vom zivilisierten Idealen.

Menschenrechte. Menschenrechte werden nicht von einem Staat geschenkt. Jede Person wird mit verbundenen Rechte auf Würde und Freiheit geboren. Die Regierung besteht für den Schutz der Menschenrechte seiner Bürger. Die Ausübung staatlicher Macht muss vom Volk genehmigt werden. Die Abfolge der politischen Katastrophen in der jüngeren Geschichte Chinas ist eine direkte Folge des herrschenden Regimes die Missachtung der Menschenrechte.

Gleichheit. Die Integrität, Würde und Freiheit jedes Menschen-unabhängig von der sozialen Station, Beruf, Geschlecht, wirtschaftliche Lage, ethnischer Herkunft, Hautfarbe, Religion oder politische Überzeugung, sind die gleichen wie die aller anderen. Grundsätze der Gleichheit vor dem Gesetz und Gleichheit der sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen, bürgerlichen und politischen Rechte ist daher stattzugeben.

Republikanismus. Republikanismus, der, dass die Macht zwischen den verschiedenen Zweigen der Regierung und konkurrierende Interessen abgewogen werden sollten serviert werden sollte hält, ähnelt der traditionellen chinesischen politischen Ideal der "Fairness in allen unter dem Himmel." Es erlaubt verschiedenen Interessengruppen und sozialen Versammlungen, und Menschen mit eine Vielzahl von Kulturen und Glaubensrichtungen, die Ausübung demokratischer Selbstverwaltung und zu beraten, um die friedliche Lösung von Fragen der Öffentlichkeit auf der Grundlage der gleichberechtigten Zugang zu staatlichen und freien und fairen Wettbewerb zu erreichen.

Demokratie. Die meisten grundlegenden Prinzipien der Demokratie sind, dass das Volk souverän ist und die Menschen wählen ihre Regierung. Die Demokratie bietet folgende Merkmale: (1) Die politische Macht beginnt mit den Menschen und die Legitimität eines Regimes geht vom Volke aus. (2) Die politische Macht wird durch Entscheidungen, die die Leute machen ausgeübt. (3) Die Inhaber der wichtigsten Ämter in der Regierung auf allen Ebenen sind durch regelmäßige Wahlen mit Wettbewerb bestimmt. (4) Während Ehren der Wille der Mehrheit, werden die grundlegende Würde, Freiheit und Menschenrechte von Minderheiten geschützt. Kurz gesagt, ist die Demokratie ein modernes Mittel zur Erreichung Regierung wirklich "der Menschen, durch das Volk und für das Volk."

Verfassungsmäßigen Ordnung. Verfassungsmäßigen Ordnung ist grundsätzlich über ein Rechtssystem und die gesetzlichen Bestimmungen zu Prinzipien, die in einer Verfassung geschrieben sind umzusetzen. Es bedeutet Schutz der Freiheit und die Rechte der Bürger, Begrenzung und Festlegung des Umfangs der legitimen Regierung Macht, und die Bereitstellung der Verwaltungsapparat notwendig, um diese Enden zu dienen.

*For the mention of Tiananmen incidents and discussion on discrepancies in the Charter, see my previous post here .