Vi en ESWN esta entrevista de la revista Time Han Han, y desde que he escrito antes acerca de él, creo que vale la pena un comentario. También es interesante porque ilustra los malentendidos miedo entre Oriente y Occidente que Kaiser Kuo advirtió contra la recientemente. Esto es, en mi opinión, el pasaje clave:

... A pesar de su fanfarronería juvenil, Han, quien ha publicado 14 libros y antologías, por lo general se mantiene alejado de temas sensibles como la democracia y los derechos humanos. Su rebeldía calculada, dice Lydia Liu, profesor de Literatura Comparada en la china y la Universidad de Columbia, es un ejemplo de lo no dicho compacto de su generación ha forjado con el gobernante Partido Comunista: Déjanos en paz para divertirse y no vamos a cuestionar su derecho a ejecutar la país. "Él es conocido por ser un agudo crítico del gobierno y el establecimiento, pero no es realmente", dice Liu. En cambio, dice, Han es un participante activo en un proceso que canaliza la energía descontento de los jóvenes en el consumismo. "El lenguaje en sus novelas y las estrategias narrativas son muy fáciles de leer", dice Liu. "Básicamente todo es el mismo libro."

Antes de juzgar el valor literario de la escritora, la señora Liu hace un juicio moral de su rebeldía: no es lo suficientemente intenso para su gusto, los temas que trata de no son lo suficientemente sensibles. Creo que no estoy muy lejos de la verdad si digo que esto resume la opinión de una gran parte de la comunidad académica, y por extensión de la opinión dominante occidental. Usted puede haber notado que la Sra. Liu es un experto en la literatura, no en la política. Pero cuando se trata de la política china, todos sabemos mejor que ellos.

Hecaitou del Blog también publicó la entrevista y podemos ver algunos chinos que discutir entre ellos. Teniendo en cuenta el troll impar, es una discusión bastante equilibrado, como se esperaba de un foro chino inteligente cuando no se sienten observados por ojos occidentales. Tal vez los 2 comentarios más significativos, que dan una idea de la atmósfera, son los siguientes:

- En comparación con los que fueron criminalizados por hablar, Han Han no tiene ningún valor. Lo único que se burla, no se atreve a hablar sobre el sistema.

- ¿Quiere decir que necesita para ser un mártir? Para luchar por sus derechos, incluso si es sólo un poco, para obtener la conciencia de la dignidad del ciudadano, todos estos son asuntos que requieren a alguien para capturarlos. Para poder hablar desde el interior y se desintegran este sistema, que es el verdadero maestro.

Una gran parte de los malentendidos entre Oriente y Occidente proceden de las expectativas razonables que tenemos el uno del otro. En particular, la opinión occidental espera de chinos figuras públicas para luchar heroicamente y suicida, incluso contra su propio gobierno. El sistema político chino es tan malo, dice la lógica, que cualquier persona pública digna de nuestra atención debe ser dedicada a luchar contra ella.

Ahora, yo soy el primero que piensa que China necesita un cambio político y el respeto de los derechos humanos, y admiro mucho el valor de algunos disidentes. Pero los verdaderos héroes debe ser voluntaria, al igual que la Madre Teresa, y ninguna cantidad de presión pública cada vez se puede crear uno. Mucho menos la presión del público extranjero.

En caso de que tenga algún lector ingenuo, que es igual de bien para informarle aquí que las políticas occidentales son tan arbitrarios y crueles en el escenario internacional como el PCCh se les acusa de estar en China. Y ambos son igualmente lleno de buenas intenciones. ¿Por qué no aplicar las mismas normas con nuestros propios personajes públicos? No se requiere de nuestros escritores para luchar contra el sistema? ¿Han firmado un pacto que nos lleve en un sueño de consumo en vez de protestar contra la injusticia en el mundo?

Nosotros no hacemos eso. Actuamos como los chinos, la satisfacción con nosotros mismos que pensaba que "el mundo es injusto, pero con un poco de paciencia y fe en el sistema, con el tiempo se convertirá en un mejor lugar". Sustituir "El Mundo", con "China" y usted tiene el pensamiento chino de corriente.

"La hipocresía", que iba a escribir. Pero yo no creo que sea ni siquiera eso. Es simple cerrazón, la incapacidad de ver las cosas desde el otro lado.

Estoy de vuelta a Shanghai con algunas anécdotas interesantes y algunas fotos medianamente divertidos de Japón. Por desgracia, no voy a ser capaz de publicar nada de eso, porque esta semana estoy ocupado con viajes de trabajo en China, y sobre todo porque este es el HSK semana. Es tan bueno, supongo que, después de todo esto no es Japanyouren, y hay más graciosos bloggers de viaje por ahí, si usted está buscando una sonrisa.

Antes de desaparecer por una semana en mi sala de estudio, te voy a explicar de nuevo este negocio del HSK. Es una abreviatura de 汉语 水平 考试, o Examen de Nivel Chino, y es el estándar oficial para medir su nivel de mandarín, aceptado por todas las universidades del continente. También es un examen muy loco, diseñado para exprimir de los cerebros del examinado toda la información lingüística como sea posible en 3 horas, y luego ponerlo en términos estadísticos medibles.

Como suele suceder, el HSK es un examen que no todo medir su nivel de chino. Mide su determinación, resistencia y sangre fría, y su fe en una vida mejor después de la campana. El lado bueno de él, aparte de un endurecimiento de su alma, es que le da un buen sabor de el sistema de educación ultra competitivo de China y su examen de ingreso a la universidad. Incluso es una reminiscencia de la 科举考试 , el examen de edad imperial, para seleccionar la burocracia, que famosamente hizo que algunos de los candidatos a perder su ingenio y se convierten en los reyes celestiales . Para un extranjero que es grave (loco) lo suficiente como para tratar de entender a China, esta experiencia es esencial.

Pero volvamos a los hechos: Este sábado 17 es la avanzada de HSK, y yo voy a luchar por un nivel de 9, de 11 niveles posibles. Necesito conseguir este grado desesperadamente, con el único objetivo de honor de vencer a mi propio disco. Este es el espíritu olímpico.

Mis ensayos de práctica con reflexiones sobre los Cuatro Libros

Aquí están algunos detalles del examen: la sección de lectura contiene el texto con un total de más de 4.000 caracteres +, el equivalente a unos 10 páginas de una novela en formato estándar y en los que el texto tiene que responder a 15 preguntas (no se elige a, b, , c, d, pero en realidad responder con una frase). Hay un total de ... 15 minutos para esta parte. He probado con un amigo chino nativo y que es el momento en que se acaba de leer el texto a velocidad normal.

La escritura del ensayo es otra parte que da miedo, porque usted se acostumbra a escribir con el ordenador que cuando se trata de caracteres de escritura a mano que ni siquiera saben por dónde empezar. Al menos aquí te dan 30 minutos para un ensayo de 400-600 caracteres, por lo que en realidad tienen el tiempo para leer lo que está escribiendo, y para considerar si usted realmente desea expresar su propio punto de vista en un examen que contiene ejercicios como:

"El concepto de desarrollo científico conduce a nuestro pueblo hacia una sociedad más ---" (a-armónico, b-armónica, c-harmonium d-hormonal)

Este ejemplo no es exactamente literal, estoy citando de memoria. El punto es el HSK tiene un fuerte sabor a Beijing, y algunas de las frases son tomadas directamente de los manuales de CPC y las teorías de los timoneles mujeres. En cierto modo, se siente como los Cuatro Libros de los exámenes imperiales de nuevo: el Pensamiento de Mao Zedong, la Teoría de la 3 Representa el concepto de desarrollo científico ... Como dice el viejo refrán: Todas las cosas que han cambiado, y nada ha cambiado.

Me sorprendió gratamente cuando reservé mi vuelo de última hora a Japón, me dieron un precio muy razonable para el Día Nacional de 01 de octubre. Cuando fui a el aeropuerto de Pudong entendí por qué: las calles estaban vacías en Shanghai, nadie voló en ese momento porque estaban todos en casa con los ojos pegados al televisor, viendo como miles de hombres y mujeres, hacer el ridículo en su florida vestidos, marcharon sobre Chang en Beijing una avenida.

Tuve la oportunidad de ver el desfile de 30 minutos mientras esperaba para abordar el avión. Tengo que decir que era hermosa. Efectivamente hubo momentos cringeworthy, como cuando la televisión mostraba los campesinos comunistas modelo, los trabajadores y mineros , que brilla como Mario Bros con 256 colores. Pero, por supuesto, una buena dosis de hipocresía es siempre obligatoria en estos eventos estatales, en China y en otros lugares. Y en cuanto a la ejecución, he visto un buen número de los famosos acontecimientos de masas en Pyongyang, y estoy bastante seguro de que Corea del Norte son de color blanco de la envidia viendo éste, si su canal estatal que ni me importó que lo transmite.

Todo este despliegue de patriotismo, me recordó la conversación que tuve la semana pasada con poco Yi. Fue después de que vimos un anuncio en la televisión, aquella en la que la niña se encuentra en la Plaza de Tiananmen chirrido en ese tono de niño terrible: "妈妈 我 爱 你" (madre, Te quiero), y una niña de similar dice lo mismo en tibetano en el frente del templo de Potala de Lhasa. La pantalla queda en blanco, y un mensaje aparece: "祖国 我 爱 你". Patria, Te amo. No recuerdo que se anunció la compañía, pero el anuncio ha venido mostrando de forma continua durante meses, y fue la undécima vez que lo vi.

Yo tenía un estómago delicado ese día, y empujados a los límites de la resistencia, yo no podía ayudar a sacar el tema:

"Esto es ridículo", le dije sin rodeos, "no se puede amar un país como amas a tu madre!"

"Por supuesto que sí", dijo el pequeño Yi, "usted no entiende los sentimientos de los chinos!"

"Sí, claro."

Babbling los niños y los sentimientos de la gente. Eso fue todo lo que podría tomar antes del almuerzo. Me arrepentí de que había hablado en absoluto.

"Nuestro país es como una madre para todos los chinos", continuó, "que es lo que quieren decir."

"Sí, está bien, excepto que no es el mismo. Una madre que da la vida, siempre te amaré y no importa lo que pase, no importa qué errores que hace o lo estúpido que te portas bien, ella estará allí para usted. Un país, si usted no cumple, simplemente lo abandona, o incluso poner a la muerte "

"Bueno, es un tipo diferente de madre. Si no, el castigo es terrible. Si trabajas duro y tener éxito, el premio es mucho mayor. Se trata de una poderosa madre con apuestas más altas, lo que está mal con eso? '

"No hay nada malo, sólo que eso no es amor"

"Es", insistió. "¿O no cristianos enseñan el amor de Dios, y Él no está mucho más terrible, que si no se comportan incluso su vida no es suficiente, y se obtiene una eternidad de dolor?"

"Yo ..."

Me voy a callar. Tenía algún momento. Yo particularmente no creo en el dios cristiano, y, además, hace 2000 años se inventó una María, madre, precisamente para hacer frente a las asperezas del Antiguo Testamento. Pero es cierto que, en la religión y en política, muchas personas en Occidente creen que el mismo tipo de sentimientos amorosos como los chinos. Así que esto no era en realidad una discusión acerca de China, sino una más general en el patriotismo.

Mi problema es que no acepto la palabra amor para referirse a un país. Por una razón, porque entiendo el amor como un sentimiento que sólo puede ocurrir entre las personas, quizás a veces con los animales, pero no con las cosas. Y definitivamente no con conceptos abstractos y manipulables fácil como "nación". Sin embargo, se otorga, esta no es más que un problema de lenguaje, y no tengo la autoridad para determinar la forma de la palabra "amor" se debe utilizar, y menos aún cómo "爱" se emplea en chino. Sin embargo, hay un argumento más convincente en contra del amor a la patria: Creo que no está en el mejor interés de la "amorosa" del partido.

Echemos un vistazo a los hechos. La sociedad humana ha de organizarse de alguna manera, y las necesidades de energía, que se celebrará por alguien. En el pasado era la tribu, el emperador o el señor feudal. Ahora es el Estado-nación, nada particularmente malo en ello. Todas las formas de organización requieren el respeto y la participación de los ciudadanos para trabajar, y es en el interés de toda persona a tratarlos en consecuencia, una vez que su legitimidad ha sido establecida. Por lo tanto, entiendo que es importante respetar y trabajar por el mejoramiento de la patria, y yo trato de hacerlo, al igual que puedo hacer por mi empresa o para mi universidad. Sin embargo, los amo como una madre?

Puede ser que estoy hablando desde un punto de vista muy europeo-aunque no en la corriente principal medio hasta allí. Tal vez estoy sin tener en cuenta las circunstancias particulares de países como China. Los europeos solían ser los encopetados y más virulenta amantes patria, hasta que sus sentimientos excesivos causaron la ruina y la destrucción. El patriotismo en China no provocó una catástrofe de magnitud ni siquiera comparable, y en su lugar ha funcionado bien para salvar al pueblo desde el extranjero o impuestas por los sufrimientos. Así que los sentimientos de muchos chinos son comprensibles, aunque no necesariamente beneficiosa en la actualidad.

Y aún así, la pregunta clave que tenemos que preguntarnos es: ¿son estos sentimientos en el interés del ciudadano, y en el interés de la humanidad en su conjunto? ¿Puede el mundo realmente estar en paz si la relación entre los ciudadanos y de sus países es uno de amor ciego, como un niño a la madre? Cuando hay un conflicto de intereses, es el niño amoroso no obligados a luchar por su amada hasta las últimas consecuencias? Dado que los conflictos de intereses y los gobernantes codiciosos son hechos de la vida que no va a desaparecer, no es la doctrina de amor en contradicción con el ideal de la paz mundial que la mayoría de nosotros profesamos?

Me gustaría escuchar opiniones al respecto. Por supuesto, entiendo que para muchas personas sentimentales que el sentimiento de amor por su país está muy vivo, y hay poco que explicar, ya que es sólo un sentimiento. Pero los chinos tienden a ser muy racional y el control de sus sentimientos, y cuando se elija al amor rara vez es de la pasión ciega, sino más bien porque consideran que es una buena opción. Sospecho que su patriotismo es en la mayoría de los casos el resultado de un prisionero dilema : si otros países Acta Patriótica, la actitud racional es sólo para hacer lo mismo.

Pero me pregunto si la gente está realmente siguiendo esta lógica (en última instancia, una actitud defensiva) o son realmente tan enamorado de su país y su bandera que ni siquiera pensé mucho en eso. Y si usted piensa en ello, ¿realmente creen que un mundo en paz es posible en el largo plazo?

Tal vez pienso demasiado a veces. Tal vez el hecho de que estoy escribiendo de Nagasaki, donde acabo de ver una de las exposiciones más escalofriantes de los horrores causados ​​por el hombre, podría tener algún impacto en mi pensamiento hoy. Y aún así, me atengo a todo lo que escribo aquí.

¿Cuáles son sus puntos de vista?

(PD. Sobre el mismo tema, ver también este post acaba de publicar el Chinageeks )

Uno de los propósitos esenciales de un gobierno es garantizar la seguridad de los ciudadanos y, desde este punto de vista, el gobierno chino ha fracasado espectacularmente en Urumqi.

Para empezar, no ofrecer protección suficiente a las víctimas de Han durante la noche del 05 de julio. Algunas decisiones equivocadas fueron muy probablemente tomada durante la crisis, y los líderes de las fuerzas del orden deben al menos alguna explicación a los chinos.

Sin embargo, el CPC ha fallado en una forma más crucial, que no puede ser atribuida a simple error humano en el tiempo de emergencia. No ha podido crear las condiciones para la coexistencia pacífica de los chinos, sino que ha fracasado en el objetivo mismo de que se afirma como propia: la creación de una sociedad armoniosa. 200 chinos muertos por los chinos son la prueba clara de este fracaso.

Voy a analizar en este post algunas de las razones por las cuales las políticas interétnicas puede haber fallado y qué se puede hacer para mejorar la situación. Hay muchos buenos argumentos tanto a favor como en contra de la independencia de Xinjiang, lo que haría para una discusión fascinante, pero no voy a tocar el tema aquí. Lo que dice la teoría, la realidad es que Xinjiang es y seguirá siendo china en el futuro previsible. Un gran número de tanto Han y Uygur de Xinjiang también puede llamar a su patria, y estos pueblos tienen que aprender a vivir juntos por su propio bien. Vamos a tratar de ser constructivos y ver cómo esto se puede lograr.

Las intenciones de la CPC

Comencé diciendo que el gobierno ha fracasado, lo cual es obvio. Pero para ser completamente justo, las relaciones interétnicas es un área extremadamente difícil en el que casi todos los gobiernos del mundo no ha logrado hasta cierto punto. En cuanto a la región de Xinjiang, donde se encuentra, y comparando con interétnicas y los conflictos inter-religioso en los países vecinos similares que tenemos que reconocer que el registro de Xinjiang en los últimos 20 años está lejos de ser catastrófico.

Algunos sostienen que no hay problemas peores-el fundamentalismo, los atentados suicidas, la guerra sólo porque los Han están reprimiendo a la población uigur a extremos inhumanos. Esto es fácilmente demostrado equivocada, y cualquiera que haya estado en la zona sabe mucho. Por otra parte, una simple mirada en el Mundial nos puede decir que incluso la represión más extrema por parte del ejército no garantiza la paz, sino todo lo contrario, como se ve en Uzbekistán, Chechenia o Palestina. No es principalmente la fuerza, pero la prosperidad y la estabilidad que han mantenido a los uigures en silencio.

Las políticas del partido interétnicas han fracasado, sino la existencia misma de estas políticas y su aplicación real habla mucho de la naturaleza de las intenciones de la CPC. El objetivo claro del partido es la de garantizar la unidad de China, la estabilidad y la armonía, no es y nunca ha sido imponer la supremacía de la dinastía Han. Por supuesto, China es un régimen autoritario, y los derechos individuales no siempre se respetan, en Xinjiang o en cualquier otra provincia. China necesita la democracia y el imperio de la ley, pero esto no tiene nada que ver con la opresión de los uigures por la dinastía Han.

Políticas interétnicas

Echemos un vistazo a lo esencial de estas políticas interétnicas, que en su mayoría vienen en la forma de discriminación positiva: 10 puntos adicionales en los exámenes de Gaokao para el acceso a la universidad, la exclusión parcial de la política del hijo único, las cuotas (sino más bien baja ) en el la administración y, lo más sorprendente de todo: una política explícita de un tratamiento menos severo para delitos comunes, que se conoce a todos los chinos en la forma de la suposición común: "ten cuidado con los uigures, que pueden llevar los cuchillos".

Otro grupo de políticas son las destinadas a evitar el peligro del fundamentalismo islámico. Estos incluyen la prohibición de llevar pañuelos en la cabeza y atuendo religioso en las escuelas y otros edificios del gobierno, la prohibición para los menores de 18 años para asistir a las oraciones en la mezquita, y un estricto control del clero. A pesar de que se puede acusar a estas políticas de sensibilidades ofensivos, bien podríamos decir que Francia tiene una similar prohibición de pañuelo en la cabeza, y que China es coherente con su principio claro de prohibir las religiones para hacer política. Un gobierno ilustrado, en mi opinión, más aún en un lugar donde no hay motivos razonables para temer que el fundamentalismo religioso.

Otras políticas más recientes, establecidos por el máximo líder del partido en la región, Wang Lequan , son menos justificable. En particular el relacionado con tener todas las escuelas se enseña únicamente en mandarín , no tiene sentido y sólo puede despertar resentimiento entre los uigures. La lógica de esta decisión es que todos los ciudadanos tienen que ser competentes en mandarín, pero este punto no es técnicamente válido, ya que se ha demostrado que una educación integral bilingüe desde temprana edad es compatible con el dominio de dos idiomas.

Quejas

Un punto interesante en el conflicto de julio y sus secuelas es que nunca quedó claro qué es exactamente lo que los manifestantes querían. El WUC tenía un montón de tiempo en los medios, pero no presentó un programa coherente. Kadeer dedica sus apariciones para enviar las cifras de víctimas y negar su papel en los acontecimientos, relacionándolos con el incidente de Guangdong. Como resultado, es difícil saber cuál de las políticas chinas son las más resentido por uigures, aparte de ser "colonizados y reprimidos". La ausencia de una voz moderada Uigur hace las cosas muy difíciles de entender, otra consecuencia de que el gobierno de mano dura de Wang Lequan.

En cualquier caso, parece que no es tanto una cuestión de una política en particular, sino un problema de actitudes entre los uigures y Han él. Un problema de la integración y la incomprensión mutua que es tan típico de los conflictos interétnicos en cualquier país occidental, en lugar de un conflicto entre los opresores y los oprimidos. Esto es coherente con muchas de las observaciones de los extranjeros que viven en Xinjiang.

Mucho se ha escrito en Occidente acerca de la discriminación positiva, y que podría estar familiarizado con el tipo de problemas que puede crear. No es una reacción natural del resentimiento en las personas más pobres del grupo mayoritario en lo que consideran injusto el favoritismo hacia las minorías. Pero lo peor de todo, las políticas, tales como " las restricciones 2, 1 de indulgencia "se prestan al abuso y a menudo se benefician de los peores individuos de la minoría, a partir de un círculo vicioso de la selección negativa.

En China, la discriminación positiva es particularmente cruel porque el Han, fomentada por los medios de comunicación oficiales, tienden a tomar estas pocas concesiones como una prueba definitiva de su generosidad hacia los uigures, que luego se les da carta blanca para realizar todo tipo de conductas discriminatorias, en muchos casos sin siquiera darse cuenta de que están siendo injusta .

Los uigures su reacción a esta percepción, ya menudo muy real la discriminación mediante la adopción del papel de las víctimas eternas, y recordando la invasión de los bingtuans , o la dilución de su pueblo, que no es un argumento de peso como: 1 - Una gran parte de la bingtuan población no está instalado en las zonas uigures, 2 - Los chinos han estado haciendo bingtuan-como las actividades en Xinjiang mucho antes de los uigures, incluso llegó y 3 - las empresas chinas tienen todo el derecho a establecerse en las áreas de su país, siempre y cuando se No fuerza la expropiación de los propietarios originales.

Algunas soluciones posibles

En conclusión, creo que esto no es tanto una cuestión de bingtuan, la opresión o la dilución étnica, sino más bien una cuestión de insensibilidad completa de ambos lados han y uigur, y sobre todo del gobierno chino en Xinjiang, cuya cabeza sólo se preocupa por complacer a Beijing .

Sé que el problema realmente importante - la falta de democracia y estado de derecho - no va a cambiar en Urumqi hasta que lo haga en Beijing. Pero, sin mirar tan lejos, tengo algunas modestas sugerencias a la CPC de Xinjiang, que debe ser fácil para tratar de mejorar la situación. Todos los puntos relativamente simples, más gestos y actitudes que las concesiones de gran potencia:

• No fuerce la modernización de Kashgar que declara hacia atrás .
• No fuerce las escuelas monolingües en la gente para su propio beneficio.
• Imponer un 100% las escuelas bilingües para todos en las zonas de mayoría uigur.
• Stop, de manera progresiva y con tacto, las políticas de clemencia.
• Hacer cumplir las leyes contra la discriminación en el empleo envíos .

Pero lo más importante de todo, tengo un consejo para el gobierno de China que no se limita sólo a Xinjiang: Promover activamente el respeto mutuo y el entendimiento entre diferentes culturas y razas.

Esta habilidad es muy deficiente en la mayoría de los chinos de todas las etnias, ya que esta parte esencial de su formación desde hace años ha sustituido por clichés turísticos danzas y los niños en el vestuario. Esto se traduce en problemas de China no sólo con las minorías, sino también en otras regiones donde quiere ganarse el respeto y ampliar su influencia, como África o América del Sur.

Esta es la imponente entrada principal de mi campus de la universidad favorita en Shanghai: HuaShiDa. Me gusta esta entrada, ya que es muy verde y muy completo, y tiene de todo, desde una señal de rotonda, saludando a un Mao gigante, a una grúa de construcción en el fondo. Pero lo que más me gusta es la siguiente inscripción:

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Yo estaba un poco reacio a leer "los dioses chinos". Nunca he tenido un gran gusto por la mística, y las filas de estatuas de bigotes mirando en los templos no despiertan en mí más que una curiosidad cautelosa. Pero cuando recibí las últimas publicaciones de Herrero, la promesa de un libro que "tiene sentido" de las religiones de China me llamó la atención, y pensé que quizás esta era mi oportunidad para saltar en él y cubrir un vacío en mi educación.

Usted podría estar familiarizado ya con los libros de Herrero de Hong Kong: el herrero mismo que hizo la edición asiática de disculpas y otras gemas como el rey Hui y la República de negocios . Yo soy, y he llegado a esperar buenas sorpresas de ellos; muchas cosas se puede decir de sus libros, pero seguramente no "trillado" o "banal". Pete Spurrier , el hombre detrás de la empresa, no tiene miedo de ir con la primera tiempo los autores, y parece tener un don para encontrar escritores interesantes con puntos de vista originales. Jonathan Chamberlain es quizás el más su hallazgo.

De hecho, en términos de sorpresas, este libro ofrece desde el prefacio. En primer lugar, se descubre que en realidad fue escrito y auto-publicado por Chamberlain hace 30 años, inspirado por una serie de figuras de cristal pintado que había recaudado en los mercados locales. A continuación, se describen una inusual entrevista en Bangkok con British mística escritor John Blofeld, una referencia en las religiones asiáticas, que accedió a dar al libro un prólogo en el articulo mortis. Y de pronto, antes de que te des cuenta, estás nadando en la sopa espesa de las creencias de China, a raíz de la autora en su búsqueda de atreverse a dar sentido a todos los dioses. Haga clic para continuar »

China ultra blogger Han Han está empezando una revista. Lo anunciado en su blog, y su último mensaje ya está dando los detalles para enviar en los borradores de artículos y solicitudes de empleo. Me enteré de esta última noche de mi 2Ting amigo, que estaba con entusiasmo la preparación de su CV y ​​carta de introducción. Los literatos de los años 80 post-están muy entusiasmados, lo que parece.

La revista de Han, que todavía no tiene un nombre para evitar imitaciones, se presenta en esta entrada del blog . Un muy chino y un anuncio de muy Han Han, interesante por varias razones. Pero antes de hablar de ella te voy a dar algunos antecedentes sobre Han Han. He estado pensando en escribir acerca de él durante mucho tiempo, y nunca encontré el tiempo hasta nuestros días.

El hombre

Han Han es el ídolo de 2Ting. Él es también el ídolo de miles de otros correos de los 80 chinos, y se ha convertido - a pesar de sí mismo-un símbolo de esta generación a menudo caricaturizado. Su biografía es interesante: mientras asistía a la escuela secundaria ganó el primer premio en un concurso literario famoso, entonces él se retiró de la escuela secundaria y comenzó a escribir novelas populares y conducir coches de carreras. Por ahora se ha convertido en uno de los mejores autores más vendidos en China, y, si tengo las estadísticas de mi derecha, el blogger personal más leído en el mundo. Haga clic para continuar »

Leí por primera vez sobre "China Underground" el viernes pasado, durante mi exploración diaria de los blogs de China. Yo nunca había oído el nombre de Zachary México antes, pero la opinión sobre China Batir me hizo sentir curiosidad, así que después del trabajo, pasé por la librería Jardín y tengo mi copia. Sólo 24 horas después que había estado en un discurso pronunciado por el autor, en la cola en el festival de Shanghai literaria para conseguir su autógrafo, y terminó de leer sus obras completas. Supongo que esto me califica como su mejor fan.

El fin de semana hablé con algunos amigos sobre el libro y pude sentir un poco de resistencia. Algunas manos de China claramente rechazados del enfoque emergente de la cubierta de un tema grave como el Imperio Medio, un amigo mío de Nueva York, incluso me advirtió en contra de lo que parecía ser un "East Village poser". Todo esto probablemente explica por qué los pocos que había leído el libro estaban tan entusiasmados con él: no se esperaba que fuera legible en el primer lugar.

No tener ningún tipo de prejuicio en contra de pop cubiertas ilustradas, he encontrado el justo precio y la promesa de una nueva perspectiva sobre China suficientemente emocionante como para darle una oportunidad. He aquí los resultados. Haga clic para continuar »

Xinhua ha llegado con el más brillante en profundidad el análisis de la crisis económica que hemos leído hasta la fecha.

BEIJING, 8 mar (Xinhua) - El relativamente rápido crecimiento económico de China ha llamado la atención del mundo en un momento en que la mayoría de los países están experimentando la ira de una desaceleración económica que asola.

Dado que algunas preguntas de los medios occidentales por qué China funciona, los expertos económicos del mundo y estudiosos se preguntan lo mismo: ¿Qué herramientas tiene China, para mantener su economía flexible y por lo que está bien posicionada para capear la crisis financiera?

La respuesta está en el modo de crecimiento de la nación única que ofrece un "concepto científico de desarrollo".

Los economistas y los bloggers de la condena , leer y aprender. Para los escépticos, esta editorial se basa en el trabajo de reconocidos especialistas, tales como:

• "Analistas"
• El vicepresidente de la Universidad de Stellenbosch
• El embajador de Colombia en China
• "La comunidad internacional"
  
• Velia Hernández, profesor de la Universidad de México, UNA

Y muchos otros "expertos económicos y académicos".

Por último, la ciencia al servicio de la comunidad. Y la pregunta es, ¿qué hago ahora con mis dos meses de valor de la lata de atún ?

Hoy voy a comenzar mi sección de la revisión de uno de los libros sobre la economía china que más me ha impresionado en el último año, "capitalismo con características chinas", por el profesor del MIT Huang Yasheng. Es un libro que se destaca claramente de los recientes libros de China, y podría ser destinado a convertirse en uno de los referentes importantes en el campo.

No hay escasez de buenos libros de China en los últimos años. Muchos están escritos desde una perspectiva empresarial, por personas con experiencia de primera mano que le dirá exactamente cómo se hacen las cosas aquí. Otros miran a los datos económicos disponibles y construir teorías interesantes que se las expliquen. Pocos van más allá de esto, para buscar en el fondo de la cuestión: la política detrás de la economía china.

El problema es que es tan difícil obtener información fiable sobre la política china de que la mayoría de los esfuerzos en este campo se convierten en argumentos circulares sobre la escasez de datos mismos. El profesor Huang rompe el círculo volviendo a las fuentes y cuestionar directamente a todos los supuestos principales, dejando a muchos de ellos al revés. La situación en China requiere de este enfoque, como él dice en el prefacio:

En los estudios de la economía estadounidense, los estudiosos pueden debatir sobre los efectos de, por ejemplo, "los recortes fiscales de Reagan". En los estudios de la economía china, la pregunta más pertinente sería: "¿El gobierno recortó los impuestos en el primer lugar?

Al volver a los archivos de lo que, según sus propias palabras es "algunos de los registros más medieval del mundo, manteniendo", Huang Yasheng es capaz de llegar con una imagen completamente nueva de la política económica de China en las últimas tres décadas. Este libro es el resultado de un minucioso trabajo de archivo en los archivos rara vez se examina, como una "compilación 22 volúmenes de documentos internos de los bancos", o los archivos del Ministerio de Agricultura.

Un salto cualitativo de la lectura del té licencia clásico, y que merece una cuidadosa consideración, aunque las conclusiones no serán del gusto de cada lector. Haga clic para continuar »

Cuando empecé mi artículo sobre el Chrter 08 el mes pasado no pude dejar de preguntarme si valió la pena el esfuerzo. La mayoría de los blogs de habla inglesa y los medios de comunicación había sido muy tranquilo sobre este tema, y ​​en China, nadie parecía saber nada al respecto. Dos semanas después de la publicación de la Carta, pensé que tal vez eso era todo lo que íbamos a oír hablar de ello.

Tengo el placer de ver después de todo lo que el Chrter 08, a pesar de las debilidades ya he señalado, es de hecho poco a poco "volar en el 2009". A partir de los blogs en ​​inglés, se ha puesto más atención recibió, con los mensajes que aparecen por Xujun Eberlein , pato de Pekín , FM , y ahora también ESWN . Lo más importante, en los círculos que hablan chino que poco a poco va ganando terreno, como lo prueba el hecho de que el gobierno se está poniendo nervioso y se ha cerrado todo el sitio bullog .

ESWN y la CSM se han escrito sobre esto con optimismo, en mi opinión. Citas CSM:

Zhang dice que más de 300.000 sitios web ahora vincular a la carta, y se está discutiendo en los blogs, grupos de QQ, y otras salas de chat. "Es imposible para bloquear la información en la sociedad actual", dice.

Me temo que esta afirmación aún no se ha demostrado. Al igual que las notas de Roland ESWN Soong, este número se ha tomado de 300.000 el número de resultados de Google.com. Se trata de un número relativamente grande e indica que el tema se ha vuelto popular en los foros de internet chinos. Sin embargo, poco más que eso. De estos resultados, sólo 1/3 provienen de la China continental, y 100.000 se consigue fácilmente por muchos de los temas calientes que vienen con regularidad en el BBS de China (ver ChinaSMACK ).

The fact is that Chrter 08 is still an unknown movement in mainland China. Out of 5 local friends I asked, all with university degrees and fluent English, even today only one of them had heard the term (but knew no details). As for the majority of Chinese who live out of the cities and don't use the internet, there is no way they can have heard about it. I don't know who is the “peasant” that CSM mentions as a signer, but until I get some tangible evidence otherwise, I maintain that China doesn't know about the Charter .

Este es un punto muy importante porque, por el difícil camino que Chrter 08 tendrá que ejecutar para lograr sus objetivos, la primera condición ineludible es llegar a ser conocidos por el público superando a los censores en su propio juego. Como he dicho en mis posts anteriores, el gobierno ha hecho un trabajo impresionante de silenciar Chrter 08, pero es un signo de esperanza para ver poco a poco arrastrándose de vuelta en la corriente principal.

A mi modo de ver, las 3 fases y 3 principales dificultades que la Carta se tienen que enfrentar para convertirse en un verdadero movimiento de masas son, en este orden:

1-To be Known vs. Internet la censura y la falta de libertad de expresión

2-Para ser de confianza frente a las debilidades que hacen que sea fácil de manipular en contra

3-Para ser amado frente a la falta de una chispa, un líder, un nombre: el material del que está hecho el cambio

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Carta el paso 1 y el inframundo de Internet

Dejaremos de 3 puntos para un puesto en el futuro, suponiendo que alguna vez allí. Por el momento, todavía están atascados en la fase 1, y está lejos de ser claro que la Carta lo hace más allá de este punto. Sabemos que el gobierno chino ha desarrollado un sistema muy sofisticado para controlar la información en Internet. Pero ¿cómo funciona? ¿Cuáles son sus puntos fuertes y débiles para oponerse a la Carta? Tras ESWN, me han llevado a cabo una investigación sobre Google y ha encontrado los curiosos resultados a continuación.

En primer lugar, señala Roland, si busca Chrter 08 en chino, Google.cn está enviando este mensaje:

"Algunos resultados no se muestran de acuerdo con las leyes locales, regulaciones y políticas."

Esto me ha hecho pensar que, efectivamente, cuando se trata de la lucha contra la censura, la Carta tiene un defecto insalvable: se trata de un documento. Por lo tanto, su título y el contenido son fijos y es muy fácil de localizar por un bot. Peor aún, en esta era de los motores de búsqueda de Internet, nadie ha dado aún la Carta de un apodo mejor que el título de fácil búsqueda 宪章 08. Cualquier conversación de Internet, donde la Carta aparece, incluso si el contenido no se copian, es seguro que atraen la mirada del Censor.

Puede sonar ridículo en este punto, pero lo digo en serio: El 08 Chrter debe ser llamado Wang. O Zhang y Liu, cualquier otro término que no está exclusivamente relacionado con él y por lo tanto no puede ser prohibido. Hace dos siglos, la primera constitución española de 1812 fue apodado por el pueblo "La Pepa", un nombre popular para una niña que muchos intelectuales despreciado en el momento. Dos años más tarde, durante el reinado de Fernando VII, autócrata, este nombre llegó a ser de gran utilidad a los disidentes para aclamar a la Constitución, sin riesgo para sus vidas, con el famoso lema "¡Viva la Pepa!"

Do you still think this is not relevant? Bueno, me siguen con el siguiente experimento de Google. Si se encuentra en China, intenta buscar a Google.cn sensibles términos políticos como: Falun Gong, 89 de Tiananmen masacre, Liu Xiaobo, lo que sea. Usted puede ser sorprendido de no encontrar el mensaje anterior, sino más bien un restablecimiento de la conexión, que sólo afecta a los espectadores de la parte continental de China y que es fácilmente Anulable con un proxy o VPN. It looks like this:

Entonces, ¿cuál es el primer mensaje que Roland Soong y yo hemos estado obteniendo? It is not the political censorship message, but another one with which many Chinese men are acquainted. It is the notice you get when you look for some well defined terms, like those found in pornography. A modo de ejemplo, le sugiero que intente la búsqueda de la palabra "口交". No lo voy a traducir directamente aquí, pero seamos simplemente decir que no es un trabajo de blog. Ejecute la búsqueda, sorprendido? Trate de cualquier otro "vulgar" la palabra y que va a terminar con Chrter de Google 08 mensajes. Este es el primer nivel y más básico de la defensa en la Gran Muralla, el bloque de porno!

Bastante molesto para los redactores, supongo. Pero, sobre todo, es muy negativo para la transmisión de Chrter 08, porque llamando a este nombre, los partidarios se están entregando directamente a los censores. Y esto es antes de la fase 2 - la manipulación directa-ha, incluso patadas pulg

Así que estamos de vuelta a lo básico. Like I already said, this Charter is lacking the popular element , the leadership that succesful movements have had in the past, the brand and name and life that would make a whole people roar “Viva la Pepa!”, or the one that years ago inspired a man to dance with the tanks on Changan Avenue. Tal como está, es el trabajo en frío de los intelectuales, y nadie se ha sentido el impulso de llamar Wang.

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Note on Censorship

Finally, one more thing I cannot leave unmentioned. It is not news for anyone that Google have a deal with the Chinese government to collaborate in the repression of the internet. Lo que es nuevo para mí es que Google es tan abiertamente la censura de los principios por los cuales todos los países democráticos decentes acatan, incluso el más básico de los Derechos Humanos. Google debe tener cuidado, están entrando en una zona peligrosa, una que puede ser contraproducente en un futuro no muy lejano.

One more final test for the shame of the censors: when you run the Charter o8 search on Google.cn and you get the message screen, go to the number 4 item on the list of results. Acabo de hacer que esta noche y creo que me enteré de la esencia del algoritmo de la represión de Google: "Prohibición de todos, excepto el Diario del Pueblo". De hecho, esta es la única manera que puedo imaginar que un artículo del Diario del Pueblo aparece como el único resultado para la búsqueda 零八 宪章. It is a random PD article that coincidentially contains separate instances of 宪章 and 零八.

¡Qué vergüenza, de Google, lo que es una vergüenza. Cuida tus pasos hoy, no sea que mañana puede ser que encuentre que la gente no olvida.

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UPDATE: Los resultados de Google sobre el cambio con el tiempo, y este resultado la gente cotidiana de las últimas no se encuentra en la página 4 más. In any case, the search for 零八宪章 on Google.cn gives results that have always one thing in common: they are all from websites controlled by the government, like china.com, cctv, etc. No results from the thousands of forums and blogs that discussed the issue.

Actualización 2: Ver este mensaje para una explicación más clara de cómo funciona la censura de Internet en China, y ésta de la forma en que Google y otros muchos motores de búsqueda, colaboran con el gobierno chino. He aprendido mucho en el año desde que escribí este artículo, y ahora sé parte de la información contenida no es técnicamente correcto. No estoy de actualizar el texto por encima de más, así que si usted está interesado en la parte técnica sin duda deberías visitar estos dos puestos.

Barely two weeks after the publication of the Chrter 08, it has already become old news, lost in the indifference of Western media (with notable exceptions ), and erased in China by the cold intervention of the censors. I want to examine here the importance of this document and give some more thought to it and its possible impact.

There is one line in Chrter 08 which concentrates in my understanding the essence of the document:

“Human Rights are not bestowed by a State. Every person is born with inherent rights to Dignity and Freedom. The government exists for the protection of the Human Rights of its citizens.”

This principle, inspired in the long tradition of the Enlightment and the famous 18 ^th century Declarations, is at the heart of the matter. Should these rights apply to China, or are they just an interference of foreign ideas in Chinese affairs? This mostly unspoken debate that rages today in China is putting in doubt the universality of Human Rights, and questioning it in view of the singularities of the Chinese culture.

Of course, this line of argument does not resist the minimum intellectual scrutiny, but it's marketable to avid patriots. One doesn't need to put many brain cells in contact to see that the entire ideology of Maoism -or today's wild capitalism for that matter- are also based on foreign ideas. And that great Ideas, like print and paper, cure to cancer or Human Rights, belong to Humanity.

One of the most influential political thinkers of the Enlightment, who inspired the precursors of this Charter, wrote 3 centuries ago:

“I am a man before being French. For I am necessarily a man, but French only by accident.”

This Charter is up to now the boldest effort in mainland China to speak out for the Universality of Human Rights. Its influence, directly or indirectly, will no doubt be decisive at the time when these questions will have to be seriously debated by the Chinese government. Whether this happens in turbulent 2009 or many years later, China will be in debt with those 303 brave men who dared to stand up for their ideas.

Reflections on the Chrter 08

Before I write these reflections, I want to state my respect for all the authors and supporters of the Charter in China. My points below are not rejecting their fundamental principles, and they should be understood as constructive critic.

1. The fact of publishing the Charter and obtaining a few thousand signatures in the Mainland is in itself the most important action for Human Rights ever done in China, and it represents a qualitative leap from previous actions which were: 1- Purely reactive, 2- Mostly isolated, 3- Strongly supported by Western actors. This is a serious challenge to the Chinese government, and a very dangerous one for the signers, as it is well known how China reacts to coordinated efforts of this kind.

2. One important difference from past actions is the positive nature of the movement. La Carta no es más que una reacción o una queja, sino que es una declaración que destaca por derecho propio. Nótese, sin embargo, una diferencia importante entre la línea citada anteriormente y los que en las declaraciones de clásicos americanos y franceses: ésta se formula en lo negativo ", los derechos humanos no son otorgados por un Estado". Todavía hay un elemento importante de la reacción que tendrá consecuencias sobre el futuro de la Carta.

3. A document of this kind should try to seek the maximum consensus in mainland China. Esto es, a mi entender, la principal debilidad de la Chrter 08. Entrando en detalles particulares, como propone el federalismo para Taiwán, o poner en cuestión las figuras sagradas, como la de Deng Xiaoping (por mencionar Tiananmen *) no está trabajando para lograr el máximo consenso. Tampoco lo es criticar agresivamente legado de Mao, mientras que al no reconocer los logros importantes del actual régimen. These points can be easily utilized by detractors to turn public opinion against the Charter.

4. Most importantly, from a theoretical point of view, figures like Mao or KMT should have no place in a Charter that wants to unite the Chinese. La historia reciente de China es una historia increíble de fracasos y éxitos sin igual crueles. Events that need to be openly discussed at some point, certainly, and compensation given to the victims. Sin embargo, las acusaciones directas son en conjunto a un nivel diferente e indigno de compartir el mismo documento con los generosos ideales consagrados en la Carta. These things do not only weaken the Chrter 08 from a practical point of view, but also reduce its soundness as a Universal Statement.

Se Chrter 08 moscas en 09

Lo he escrito antes en este blog, y estoy convencido de esto: China tiene un gobierno inteligente. Para cada muncher la propaganda llorando traidor Liu Xiaobo, no es un funcionario inteligente, que lee la Carta y entiende los desafíos que su país se enfrenta. El gobierno de China es tan hábil para controlar los problemas internos, ya que es incapaz de controlar la imagen exterior del país, y ha hecho un trabajo impresionante esta vez a minimizar y silenciar a la Carta. La lección de 1989 es bien aprendido.

La triste consecuencia de esto es que hoy en día la gran mayoría de la población china no tiene ni idea de la existencia de la Chrter 08. Y no estoy hablando solamente de las masas de campesinos. Una rápida encuesta entre mis amigos personales de Shanghai, todos ellos con educación universitaria y los hablantes de al menos un idioma extranjero, dio resultados desalentadores: Ni uno solo de ellos había oído hablar del término "lingbaxianzhang" (Chrter 08) una semana después de su publicación.

Es poco probable que la presente Carta, o cualquier otra Carta, para el caso en sí mismo-la voluntad de provocar un cambio político. El efecto directo es limitado, y es probable que haya ya ha ejecutado todo lo que tenía que correr. No se trata de Cartas, pero los líderes que se inician las revoluciones. Y cuando lo hacen, miran hacia atrás a las obras de los intelectuales para dar un sentido a sus acciones. Inevitablemente, llegará el momento para el cambio político en China, y Chrter 08 puede ser el precursor y la base para el debate futuro.

Sin embargo, para que estos cambios ocurren en paz por primera vez debe alcanzar el mayor consenso posible, no sólo entre los intelectuales, sino también entre el pueblo de China. Esto incluye a millones de honestos china de mediana edad que todavía consideran a Mao como un líder respetable, y que entienden que es él y sus seguidores, con todos sus defectos, lo que llevó a China de la miseria y la humillación a la prosperidad presente.

Estas personas no son delincuentes o radicales, ni conscientemente evite todo sufrimiento a los demás durante los años terribles de Mao. Ellos son el chino simple, honesta que vivió el momento en que tuvo que vivir trabajando en silencio por su país. Un lavado de cerebro o no, estas son hoy en día las buenas gentes de China. Y cuando los intelectuales de redactar y firmar una carta que siempre se debe tener en cuenta que es para ellos que están luchando.

La historia demuestra que hay dos maneras de cambiar el sistema en China: el camino a la revolución violenta (Mao) y la forma pacífica de consenso (Deng). Creo que esta segunda forma es la que deseo de la mayoría de chinos por su país, y China ha demostrado en el pasado que es capaz de asumir con éxito.

Sin embargo, para mover la inercia masiva de la CPC requiere cierto nivel de angustia, como el que existía antes de 1978. Si el impacto de la crisis en 2009 será suficiente para dar lugar a esta situación y si los líderes en China estarán dispuestos o lo suficientemente valientes como para impulsar los cambios, aún está por verse. Pero el 2009 podría muy bien llevar la oportunidad real por primera vez en muchos años, y esta muy oportuno Chrter 08 todavía podría tener su palabra que decir en los próximos meses.

Conclusión y nota a los censores

Estoy viviendo en China, donde siempre me han tratado con paciencia y generosidad del pueblo chino. Yo para esto he aprendido a amar y admirar a este país. Sé que mis obligaciones como invitado, y con mi trabajo, mi vida y mi forma de escribir que mi mejor esfuerzo para devolver todos los que China ha dado a mí.

Por lo tanto, yo lo consigno aquí mi respeto a los chinos de todas las ideologías. Estimado censor, me gusta mucho le agradecería si usted puede continuar para mí pagar el privilegio de vivir en su país, no sólo físicamente, sino también a través de mi pequeña voz en Internet. Por favor, no bloquee mi blog.

Finalmente, mis mejores deseos a Liu Xiaobo y su familia en estos difíciles momentos. Lu Xiaobo es el principal redactor de la Chrter 08 y en este momento todavía está detenido por la policía. Él debe ser liberado inmediatamente.

Quiero mostrarle todo mi apoyo aquí, y doy mi pequeñísima contribución mediante la difusión de su obra a continuación.

Feliz Navidad.

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Los Principios

Estos son los nobles principios que 303 hombres valientes publicados en China en 2008:

Libertad. La libertad es la esencia de los valores humanos universales. La libertad de expresión, la libertad de prensa, la libertad de reunión, libertad de asociación, la libertad en el lugar donde vivir, y de las libertades a la huelga, manifestación, ya protestar, entre otras, son las formas que adopta la libertad. Sin libertad, China seguirá siendo siempre lejos de los ideales civilizados.

Los derechos humanos Los derechos humanos no son otorgados por un Estado. Cada persona nace con derechos inherentes a la dignidad y la libertad. El gobierno existe para la protección de los derechos humanos de sus ciudadanos. El ejercicio del poder del Estado debe ser autorizado por el pueblo. La sucesión de desastres políticos en la historia reciente de China es una consecuencia directa de la indiferencia del régimen en el poder por los derechos humanos.

Igualdad. La integridad, la dignidad y la libertad de todos los días. Persona, independientemente de la posición social, ocupación, sexo, condición económica, origen étnico, color de piel, religión o creencias políticas-son las mismas que las de cualquier otro Los principios de igualdad ante la ley y la igualdad de derechos sociales, económicos, culturales, civiles y políticos debe ser estimado.

El republicanismo. Republicanismo, que sostiene que el poder debe ser equilibrado entre las diferentes ramas del gobierno y de intereses en conflicto debe ser servido, se asemeja al ideal tradicional política china de "equidad en todo bajo el cielo." Permite a los diferentes grupos de interés y los conjuntos sociales, y las personas con una variedad de culturas y creencias, para ejercer el autogobierno democrático y deliberar para llegar a la solución pacífica de las cuestiones públicas sobre la base de la igualdad de acceso al gobierno ya la libre y leal competencia.

Democracia. Los principios más fundamentales de la democracia es que el pueblo es soberano y el pueblo elija a su gobierno. Democracy has these characteristics: (1) Political power begins with the people and the legitimacy of a regime derives from the people. (2) Political power is exercised through choices that the people make. (3) The holders of major official posts in government at all levels are determined through periodic competitive elections. (4) While honoring the will of the majority, the fundamental dignity, freedom, and human rights of minorities are protected. In short, democracy is a modern means for achieving government truly “of the people, by the people, and for the people.”

Constitutional rule. Constitutional rule is rule through a legal system and legal regulations to implement principles that are spelled out in a constitution. It means protecting the freedom and the rights of citizens, limiting and defining the scope of legitimate government power, and providing the administrative apparatus necessary to serve these ends.

*For the mention of Tiananmen incidents and discussion on discrepancies in the Charter, see my previous post here .