国を愛することは、王朝を愛することではありません

2010年4月15日にレンマダリアガによって書かれた

史家香港Zhenkuaiによって、この小さな作品は、から降ろされたサザンメトロポリスが、それは一部の検閲から逃れるために管理している他のサイトを。 私は香港に君臨するCCPの王朝を批判する微妙な方法と、 "朕即国家"と"L'クーデター舍飯MOI"のクールな中国のレンダリングを言っています。

今日は言語木曜日のための時間を持っていないので、私は翻訳の仕事のこのビットを行っている。

フランスのブルボン王ルイ14世は伝え["L'クーデター舍飯MOI"と言った1 ]。全世界の国家元首が独裁政治を愛している場合でも、それらのいくつかはとても率直にそれを言うでしょう。ルイ14世は、1643年から1715年に中国の康熙帝と同じ期間を支配した。康熙帝の思想は、 "L'クーデター舍飯MOI"とは異なり、おそらくありませんでしたが、明らかに彼はルイ14世より "中国の特色ある知恵"を持って - 彼はこのように依然としてながら人道的主の評判を獲得し、 "人道的な行動"の多くをしました独裁者として支配。

ソブリンの人々の考えでは、主権は国民に属しており、それが"L'クーデター舍飯MOI"ではなく、むしろ"L'クーデターは、 私たち " です。もちろん、アイデアのこの種の唯一のルイ14世の死の後に登場しました。彼の年齢ではソブリン、政府と国家の概念の違いを言うことができる世界の多くはありませんでした。中国では、たとえ前の秦の孟子は言った哲学者： "最初の人は、その状態がその後の君主"、秦漢以来、2000 +年で、実際には、愛国心が君主への忠誠を意味しており、これらのこの二つの概念は混乱しています。

西洋の思想が到着した後でのみ、いくつかの中国の人々は、政府、国や君主の概念の現代的な理解を取得するために、少しずつ始めました。それらの中で梁啓超は、第一号だった。彼は1898年改革の障害発生後に亡命中の彼の経験の間にこれらの結論に到着しました。

梁は、中国が愛国精神が適切なターゲットを狙っていないことをポイントに、中国の人々が国家と朝鮮を区別できなかったことである原因の一つ弱点が蓄積された[...]中国は長い歴史を持っていると述べた唐、優、夏、商、周、秦、漢、魏、晋、宋、斉、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清[ 2 ]は"王朝のすべての名前ではなく、の米国 "。周という智に、秦の名前Yingさんに、劉漢という名前に、歌の名前は、李という名前の唐に趙に、朱明という名前に、香の名前殷から、[ 3 ];また、モンゴル元と満州清は、それらのすべてが家族の一族ではなく、適切な状態でした。彼らはすべての中国人の家族一族ではなく、共通の資産によって実行される民間の操作でした。そして、まだ中国の人々は頻繁に国家と王朝が混乱し、梁啓超が言ったように、これは彼らの大きな弱点です。

国家と王朝を区別しないという悪い結果のうち、最も明白なのは、その愛国心は、王朝のための愛になる、あるいはリーダーのための愛である。梁啓超は言った： "我々は長い歴史が示すように、有名な官僚や将軍を[...] [ 4 ]。 "我々の長い歴史の中でそれらの文字が、彼らは一つの家族の一族のために人を殺し、彼らは位置と富を獲得する彼らのハードな努力をしましたこれは、愛国心とは何の関係もありません。しかし、それは王朝のそれぞれで "愛国心"のモデルとして育て、人々、彼らは国家から王朝を区別することはできませんので、それらを賞賛し、尊重していきました。本当に嘆かわしい。

少し後梁より、陳DuXiuは？ "我々は愛国すべきか"というタイトルの作品を書いて、テキストでそれは言う： "我々は愛国すべきかどうかを尋ねるためには、まず我々は、国家は何か尋ねる必要があります。もともとは何も外部から他人の攻撃に抵抗し、内部の人々の紛争を調和させるために組織の人々のグループではありません。良い人々が弾圧の外から身を守ると内部の紛争を調和させるためにそれを使用して、悪い人たちは人々の外側と内側の両方を抑圧するために使用します。誰かが尋ねしたがって場合： "我々は愛国的であるか否か？"我々は大声で答えます： "我々は国を愛し、人々のために幸福を求めて1ではなく、人々が犠牲にしなければならないものの一つ"

国家の機能は、陳DuXiuによると以下のとおりです。外部の圧迫から守るために、内部紛争を調和させる。前者は、外側に向かって内側に向かって後者である。紛争を調和させることだけ受動側ですが、状態はさらに積極的に防止し、自然災害に対して救済を提供するような公共政策を追求する必要があります。

国家の機能は、政府が実行する必要があります。政府はこれらの機能を行うことができます場合は、状態が "人々の幸福を求めて"されている、そうでない場合、それは "人々が犠牲となる状態"になります。人間の歴史の中で実際に最も一般的なのは、政府が国家の機能を果たすことができない、またはそうでなければ、それらを十分にないことです。このケースでは、政府がない政府に等しくないことを表示することができます。またはその政府がない政府よりも悪くなります。

ため、その地理の中国はドラフトや洪水が頻繁に発生する国です。共和国[中古-1911]の前に2270年にそれを示す統計があり、そこに1392年正式に報告されたドラフトがあって、1621年正式に報告された洪水。それは毎年いくつかの災害があったことがわかる。このため、昔の中国政府の主な機能の一つは、自然災害に対する防御をリードしました、これは政府の正統性の基盤となるものであると述べ、皇帝は多くのことを支払うことができますこれらの現象に注目。

でも、清皇帝は地方の高官は、タイムリーに状況を理解するために降雨量、収穫、穀物価格等から通知するので、災害の場合には即時の援助を提供し、および/またはで税金を減らすことができるために必要な影響を受ける地域。しかし、歴史を見て、非常に多くの人々は助けを受けなかった。政府が支援を提供することができなかった大規模災害の場合には、人々はリスクに直面していると生き残るために行動を取る必要がありました。清朝の終わりに農民反乱を率いた李Zichengが好きです。そこに大きなドラフトがあったと明の政府は効果的な支援を整理できなかったため、陝西省と河南省で、彼の主要なアクション。この力被害者がローミング人、最終的に暴徒になるために。

どの社会で多くの人々を含むことがいくつかの大規模なタスクがありますので、どのような組織は、政府以外にそれらを行うことができます方法はありません。政府はその責任を実行できない場合は、社会が手に負えないとなり、関心が低下します。たとえば、食品の安全、公衆衛生、環境保護、本文、この種の政府の責任を取られる必要があります。

人間社会の開発では、この問題は長い間検出されました：人々が政府を必要とするが、政府は、彼らの期待に沿える外脅威に対してそれらを保護したり、内部のサービスを提供することはできません。多くの場合、それも人々の権利を侵害する組織に進化しています。

政府は熱心にそのタスクを実行するようにするには、人々は政府を監督する権利を持っている必要があり、最も効果的な方法は、投票で政府を選出することである。人々は常識であるかを理解する必要があります - 梁啓超が言ったように、それは国家が王朝（政府）ではないこと、です。王朝は国家の生存のために変更することができます。どのような人々が愛するべきこと王朝彼らの国であり、ありません。

香港Zhenkuai歴史家

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注：

国家は私[あることを意味↩ ]
それは、中国のすべての歴史は王朝の一つの行に収まるどのようにクールです。唐虞夏商周秦汉魏晋宋齐梁陈隋唐宋元明清、私たちは国民党と中国共産党王朝のために、最後には国共を追加する必要がありますねXX世紀[ ↩ ]
これらすべては、各王朝の背後にいた家族の[元の姓である↩ ]
旧愛国英雄に対して暴言を次のように、これは古い中国の誰かが私が翻訳するためです。 [ ↩ ]