Я видел на ESWN время этого интервью журналу Хань Хань, и так как я писал раньше о нем, я думаю, что стоит комментариев. Также интересно, потому что она иллюстрирует страшно недоразумения между Востоком и Западом, что Кайзер Куо предупреждал против недавно. Это, на мой взгляд, ключевой пассаж:

... Несмотря на свой молодой бравады, Хан, который опубликовал 14 книг и сборников, как правило, остается в стороне от таких чувствительных вопросов, как демократия и права человека. Его рассчитывается бунтарство, говорит Лидия Лю, профессор китайского и сравнительного литературоведения в Колумбийском университете, является примером невысказанные компактный поколение его наладил с правящей коммунистической партии: Оставьте нас в покое, чтобы весело провести время и мы не будем оспаривать свое право на запуск страны. "Он известен как резкий критик правительства и создании, но он не является на самом деле," говорит Лю. Вместо этого, по ее словам, Хан является добровольным участником процесса, который каналов недовольных энергию молодежи в потребительство. "Язык в его романах и повествование стратегии очень легко читать," говорит Лю. "В основном это все те же книги".

Прежде чем судить литературную ценность писателя, г-жа Лю дает моральную оценку его бунтарство: Это не достаточно интенсивным, чтобы ее вкус, вопросы, он имеет дело с недостаточно чувствительны. Я думаю, что я не так уж далеко от истины, если скажу, что это суммирует мнение значительной части научного сообщества, а также расширение основных мнением Запада. Вы, наверное, отметить, что г-жа Лю является экспертом в области литературы, а не в политике. Но когда речь идет о китайской политике, все мы знаем лучше, чем они.

Hecaitou в блоге также размещены интервью, и мы видим некоторые китайские обсудить это между собой. Учитывая странный тролль, это довольно сбалансированное обсуждение, как и ожидалось от интеллектуальных китайского форума, когда они не чувствуют наблюдали глазах Запада. Возможно, 2 наиболее значимых комментариев, которые дают представление о том, атмосферу, являются:

- По сравнению с теми, кто уголовной ответственности за говоря, Хань Хань не имеет мужества. Он только дразнит, не смеет говорить о системе.

- Вы имеете в виду, он должен быть мучеником? Чтобы бороться за свои права, даже если это всего лишь немного, чтобы получить понимание достоинства гражданина, все эти вопросы, которые требуют, чтобы кто-то их в плен. Для того, чтобы говорить изнутри и распадаются этой системы, что является настоящим мастером.

Большая часть недоразумений между Востоком и Западом исходить от необоснованных ожиданий у нас друг от друга. В частности, западное общественное мнение ожидает от китайских общественных деятелей, героически сражаться и даже самоубийственно против собственного правительства. Китайская политическая система настолько зла, логике, что любой публичный человек заслуживает нашего внимания должны быть направлены на борьбу с ним.

Теперь, я первый, кто думает, Китай нуждается в политических перемен и уважения прав человека, и я очень восхищаюсь мужеством некоторых диссидентов. Но настоящие герои должны быть добровольными, как мать Тереза, и никакое количество общественное давление никогда не может создать. Еще меньше иностранных давлением общественности.

В случае, если у меня есть наивный читатель, это так же хорошо, чтобы сообщить вам здесь, что западные политики как произвольное и жестокое на международной арене в качестве КПК, обвиняют в в Китае. И то и другое в равной степени полон добрых намерений. Почему бы нам не применить те же стандарты наших общественных деятелей? Как мы требуем от наших писателей, чтобы бороться с системой? Неужели они подписали компактный ехать нам в потребительской сна вместо того, чтобы протестовать против несправедливости в мире?

Мы не делаем этого. Мы действуем так же, как китайский, удовлетворяющих себя он думал, что "Мир несправедлив, но немного терпения и веры в системе, в конечном итоге станет лучше". Заменить "Мир" с "Китай" и у вас есть основной китайской мысли.

«Лицемерие», я собирался писать. Но я не думаю, что это еще что. Это просто замкнутый мышления, неспособность взглянуть на вещи с другой стороны.

Я вернулся в Шанхай с некоторыми интересными анекдотами и некоторые слегка веселые картинки из Японии. К сожалению, я не буду иметь возможность размещать на это, потому что на этой неделе я занят работой поездок в Китай, и особенно потому, что это HSK неделю. Это так же хорошо, я думаю, в конце концов это не Japanyouren, и есть смешнее блоггеров поездки там, если вы ищете смех.

Перед тем, как исчезнуть в течение недели в мою берлогу изучения, позвольте мне объяснить вам снова это дело HSK. Это сокращение от 汉语 水平 考试, или китайский экзамен уровня, и это официальный стандарт для измерения уровня мандарина, принятым во всех университетах на материке. Это также очень сумасшедший экзамен, призванный выжать из мозга испытуемого, как много языковой информации, сколько возможно за 3 часа, а затем положить его в измеряемых статистических терминах.

Как это происходит, HSK это экзамен, который не главным образом измерять уровень китайского языка. Он измеряет вашу решительность, выдержку и хладнокровие, и ваша вера в лучшую жизнь после звонка. Хорошая сторона, кроме упрочнения своей души, что она дает вам хороший вкус ultracompetitive китайской системы образования и университетов вступительные экзамены. Это даже напоминает 科举考试 , старый императорский экзамен, чтобы выбрать бюрократии, которая лихо вызвало некоторые кандидаты теряют ум и стать небесным царям . Для иностранца, который является серьезным (сумасшедший) достаточно, чтобы попытаться понять Китай, этот опыт имеет важное значение.

Но вернемся к фактам: Эта Суббота 17 является передовой HSK, и я буду бороться за уровень 9 из 11 возможных уровней. Мне нужно, чтобы получить эту степень отчаянно, с единственной целью почетный бить собственный рекорд. Это олимпийский дух.

Моя практика эссе с мыслями о четырех книгах

Вот некоторые подробности проведения экзамена: чтение раздел содержит текст в общей сложности более 4000 символов +, что эквивалентно примерно 10 страниц в стандартном формате романа, и на этом тексте вы должны ответить на 15 вопросов (не выбирают, б , C, D, но на самом деле ответить предложение). Существует в общей сложности ... 15 минут по этой части. Я тестировал с родной китайский друг, и это время она приняла только читать текст с нормальной скоростью.

Написание эссе другое страшное, потому что вы так используется для печати с компьютера, когда дело доходит до почерк символы, которые вы даже не знаете с чего начать. По крайней мере, здесь вы получите 30 минут для эссе 400-600 символов, так что вы на самом деле есть время, чтобы читать то, что вы пишете, а также рассмотреть, если вы действительно хотите, чтобы выразить свою собственную точку зрения на экзамене, который содержит упражнения люблю:

"Концепция развития науки ведет наш народ к более --- общества" (а-гармоничный, б-гармоники, с-д-фисгармонии гормональных)

Этот пример не совсем буквально, я цитирую по памяти. Дело в том, HSK имеет сильный аромат Пекине, и некоторые фразы взяты непосредственно из КПК справочников и теорий в рулевых. В некотором смысле, он чувствует себя четыре книги из императорских экзаменов все снова: мысли Мао Цзэдуна, теории 3 представительства, концепции научного развития ... Как гласит старая поговорка: все, что они изменились, и ничего не изменилось.

Я был приятно удивлен, когда я заказал свой последний полет минуту в Японии, я получил очень разумная цена за день 1 октября Национальный. Когда я приехал в аэропорт Pudong я понял, почему: улицы были пусты в Шанхае, никто не полетел в то время, потому что все они были дома с глаз от телевизора, наблюдая, как тысячи мужчин и женщин, глядя на их глупые цветочным платья, шли на Чанг Пекина-авеню.

У меня был шанс, чтобы посмотреть парад в течение 30 минут, как я ждал, чтобы сесть на свой самолет. Я должен сказать, это было красиво. Конечно же было cringeworthy моменты, например, когда телевидение показало коммунистической модели крестьян, рабочих и шахтеров , блестящие, как Mario Bros в 256 цветов. Но, конечно, много лицемерия всегда обязательный в этих государственных мероприятий, в Китае и других странах. А что касается исполнения, я наблюдал немало известных массовых мероприятий в Пхеньяне, и я уверен, Северной Кореи белые с завистью смотреть это одно, если их состояние канала даже заботился, чтобы транслировать его.

Все это проявление патриотизма, напомнило мне о разговоре я был на прошлой неделе с небольшим Yi. Это было после того, как мы смотрели рекламу по телевизору, тот, где маленькая девочка стоит на скрип на площади Тяньаньмэнь в том, что ужасный тонус малыша: "妈妈 我 爱 你!" (Мама, я люблю тебя), и такой же девушка говорит то же самое в Тибетский перед храмом Потала в Лхасе. На экране становится белым, и появляется сообщение: "祖国 我 爱 你». Родина, я люблю тебя. Я не помню, который компания объявила, но объявление было показывает непрерывно в течение месяца, и это было уже в одиннадцатый раз я смотрел его.

У меня был нежный желудок в этот день, и толкнул в рамках сопротивления, я не мог помочь воспитанию Заголовок сообщения:

"Это смешно", я сказал прямо: "ты не можешь любить такую ​​страну, как вы любите свою мать!"

"Конечно, можно", сказал немного Йи, "Вы не понимаете чувства китайского!"

"Да, правильно".

Лепет малышей и чувства людей. Это было примерно столько, сколько я мог бы до обеда. Я пожалел бы я говорил на всех.

"Наша страна, как мать для всех китайцев", продолжала она, "это то, что они имеют в виду".

"Да, хорошо, за исключением, что это не то же самое. Мать дает жизнь, она всегда буду любить тебя и что бы ни случилось, независимо от того, какие ошибки вы делаете или, как глупо вы ведете себя, она будет для вас. Страны, если вы не соблюдаете, просто покинут вас или даже поставить вас до смерти "

"Ну, это различного рода матери. Если не получится, наказание ужасно. Если вы упорно работать и добиваться успеха, приз гораздо больше. Это мощная мать с высокими ставками, что в этом плохого?

"Ничего страшного, просто, что это не любовь"

"Это", настаивала она. "Или не христиане учат любви к Богу, и не он гораздо более страшное, что если вы не в состоянии вести себя даже вашей жизни не хватает, и вы получите вечность боли?"

"Я ..."

Я замолчал. Она была какой-то момент. Я не особенно верят в христианского бога, кроме того, 2000 лет назад они изобрели матери Марии точно решать острые углы в Ветхом Завете. Но это правда, что в религии и в политике, многие люди на Западе считают, что такие же чувства любви, как китайцы. Так это было на самом деле не дискуссия о Китае, но более общим по патриотизму.

Моя проблема в том, что я не принимаю слова любви, чтобы обратиться к стране. По одной причине, потому что я понимаю любовь как чувство, которое может произойти только между людьми, может быть, иногда с животными, но не с вещами. И, конечно, не с абстрактными и легкой манипуляции понятиями, как "нация". Но как должное, это всего лишь проблема языка, и я не имею права назначать, как слово «любовь» следует использовать, тем более, как "爱" работает на китайском языке. Тем не менее, есть и более веский аргумент против любви к родине: Я думаю, что это не в интересах "любящий" партии.

Давайте посмотрим на факты. Человеческое общество должно быть организовано так или иначе, и власти должны быть проведены кем-то. В прошлом это было племя, императора или феодала. В настоящее время это государство-нация, ничего особенно плохого. Все формы организации требуют уважения и участия граждан на работу, и это в интересах всех, чтобы относиться к ним соответственно, только их легитимность не установлено. Поэтому, я понимаю, важно уважать и работать для улучшения своей стране, и я стараюсь это делать, как я могу сделать для своей компании или для моего университета. Но любить их, как мать?

Может быть, я говорю с самого европейскую перспективу, хотя отнюдь не основной и там. Может быть, я не принимать во внимание конкретные обстоятельства стран, как Китай. Европейцы раньше надменных и самой опасной родине любителей, пока их чрезмерного чувства привели к гибели и разрушению. Патриотизм в Китае никогда не вызвали никакой катастрофы даже сравнимы по величине, и вместо того, чтобы хорошо работали, чтобы спасти людей от иностранных введенных страдания. Таким образом, чувства многих китайцев понятно, если не всегда хорошо сегодня.

И все же, ключевой вопрос, который мы должны задать себе: эти чувства в интересах гражданина, а в интересах всего человечества в целом? Может ли мир реально быть в мире, если отношения между гражданами и их страны является одним из слепой любви, как ребенок к матери? Когда есть конфликт интересов, не любящий ребенок вынужден бороться за свою любимую в последний последствия? Так как конфликт интересов и жадных правителей факты жизни, которые не исчезнут, это не любовь доктрины в противоречие с идеалом мира во всем мире, что большинство из нас исповедуют?

Я хотел бы услышать мнение по этому поводу. Конечно, я понимаю, что многие люди сентиментальные чувства любви к своей стране очень живой, и есть немного, чтобы объяснить, так как это всего лишь чувство. Но китайские имеют тенденцию быть очень рациональным и контролировать свои чувства, и когда они хотят, чтобы любить его, редко из слепой страсти, а потому, что они считают это хорошим вариантом. Я подозреваю, что патриотизм в большинстве случаев в результате заключенного дилемма : если в других странах действуют патриотические, единственный рациональный подход должен сделать то же самое.

Но мне интересно, если люди на самом деле следуя этой логике (в конечном счете оборонительные позиции) или действительно так люблю свою страну и свой флаг, который они даже не задумываются об этом. И если вы думаете об этом, вы действительно верите, что мир во всем мире возможно в долгосрочной перспективе?

Возможно, я слишком много думаю иногда. Возможно, тот факт, что я пишу из Нагасаки, где я только что видел одного из самых охлаждения выставках человека вызванных ужасами, может иметь определенное влияние на мои мысли сегодня. И все же, я поддерживаю все, что я пишу здесь.

Каковы ваши взгляды?

(PS По этому же вопросу, а также увидеть это сообщение только что опубликовал на Chinageeks )

Одной из основных целей правительства является обеспечение безопасности граждан и с этой точки зрения, что китайское правительство не удалось эффектно в Урумчи.

Начнем с того, не обеспечивал достаточной защиты жертв Хан ночью от 5 июля. Некоторые неправильные решения были приняты, скорее всего, во время кризиса, и лидеры сил порядке должны по крайней мере некоторые пояснения к китайцам.

Но КПК не смог более важным способом, который не может быть отнесен к простой человеческой ошибки во время чрезвычайных ситуаций. Она не смогла создать условия для мирного сосуществования китайского, он потерпел неудачу в самой цели, что в нем говорится как свои собственные: создание гармоничного общества. 200 китайских убитых китайцев ясное доказательство этой неудачи.

Я буду анализировать в этой статье некоторые из причин межэтнической политики, возможно, не удалось, и что можно сделать для улучшения ситуации. Есть много хороших аргументов за и против независимости Синьцзяна, который сделает за живое обсуждение, но я не буду касаться темы здесь. Какой бы ни была теория говорит, реальность такова, что Синьцзян является и будет оставаться китайский в обозримом будущем. Большое количество как Хан и уйгурским можно одинаково назвать Синьцзян своей родины, и эти народы должны учиться жить вместе ради них самих. Давайте попробуем быть конструктивной и посмотреть, как это может быть достигнуто.

Намерения КПК

Я начал с того, что правительству не удалось, что очевидно. Но чтобы быть полностью справедливым, межнациональных отношений является чрезвычайно сложной области, где почти каждое правительство в мире не удалось до некоторой степени. Глядя на регион, где находится Синьцзян, а по сравнению с межэтнической и межрелигиозной розни в аналогичных соседних странах, мы должны признать, что запись в Синьцзяне за последние 20 лет далеко не катастрофическим.

Некоторые утверждают, что нет хуже проблемы, фундаментализм, теракты-самоубийства, войны только потому, что Хан которые подавляют уйгурского населения бесчеловечному крайности. Это легко доказать не так, и тех, кто был в этот район знает, что это много. Кроме того, простой взгляд на мир может сказать нам, что даже самые крайние репрессии в армии не гарантирует мира, а скорее наоборот, как это видно в Узбекистане, Чечне и Палестине. Это в основном не силой, а процветание и стабильность, которые постоянно уйгуров молчать.

Межэтнической политики партии не удалось, но сам факт существования такой политики, и их фактическое исполнение много говорит о природе намерения КПК. Четкую цель партии состоит в обеспечении единства Китая, стабильности и гармонии, она не является и никогда не было навязать господство Хана. Конечно, Китай является авторитарным режимом, а также индивидуальные права не всегда соблюдаются, в Синьцзяне и в любой другой провинции. Китай нуждается в демократии и верховенства закона, но это не имеет ничего общего с угнетением уйгурского на Хан.

Межэтническая политика

Давайте посмотрим на основной из них межэтнической политики, которые в основном поступают в виде позитивной дискриминации: 10 добавить пункты в экзаменах gaokao для обеспечения доступа в университеты, частичное исключение из единой политики ребенка, квот (а низкий ) в администрации и, самое удивительное: явное политика мягкого лечения на совершении неполитического преступления, которые, как известно, все китайцы в виде общих предположения: "будьте осторожны с уйгурами, они могут нести ножи".

Другая группа политике те, предназначенные для предотвращения опасности исламского фундаментализма. К ним относятся запрет носить платки и другие религиозные одежды в школах и правительственных зданий, запрет детям до 18 лет посещать молитвы в мечети, а также строгий контроль духовенства. Пока мы не можем обвинять этих политик в оскорблении чувств, мы могли бы также сказать, что Франция имеет подобный запрет хиджаба, и что Китай в соответствии с четким принципом запрещения религии заниматься политикой. Просвещенного правило, на мой взгляд, тем более в месте, где есть разумные основания опасаться религиозного фундаментализма.

Другие последние политике, решили по максимуму лидера партии в регионе Ван Lequan , менее оправданным. В частности, связанный к тому, во всех школах учат только в Mandarin не имеет смысла и может только искра недовольства среди уйгуров. Логика этого решения является то, что все граждане должны хорошо владеть мандарин, но дело не в технической точки зрения, так как было доказано, что полное двуязычное образование с раннего возраста совместима с профицитом на двух языках.

Жалобы

Один интересный момент в конфликте в июле и его последствий является то, что он никогда не ясно, что именно протестующие хотели. ВУК было много времени, средств массовой информации, но она не представляет последовательную программу. Кадир посвященный ее выступлений отправить цифры потерь, и отрицать ее роль в событиях, касающихся их на случай Гуандун. В результате, это трудно понять, какой из китайской политики наиболее возмущало уйгуров, кроме как "колонизировали и репрессиям". Отсутствие умеренный голос Уйгурский делает вещи очень трудно понять, еще одним следствием жесткой правительства Ван Lequan.

В любом случае, похоже, это не столько вопрос одного политика, в частности, но проблема отношения между уйгурами и хань он. Проблема интеграции и взаимного непонимания, столь свойственной межэтнических конфликтов в любой западной стране, а не конфликт между угнетателями и угнетенными. Это согласуется со многими наблюдениями иностранцев, проживающих в Синьцзяне.

Много было написано на Западе о позитивной дискриминации, и вы можете быть знакомы с какими проблемами он может создать. Существует естественная реакция возмущения в бедных элементами группы большинства на то, что они считают несправедливым фаворитизм по отношению к меньшинствам. Но хуже всего, политики, такие как " 2 ограничений, 1 снисхождение "поддаются стрессу и часто пользу худших людей в меньшинстве, начиная порочный круг негативный отбор.

В Китае позитивная дискриминация особенно порочным, потому что Хан, воодушевленный официальных средствах массовой информации, как правило, принимают эти некоторые уступки в качестве окончательного доказательства их щедрость по отношению к уйгурам, которые затем дает им карт-бланш на участие в разного рода дискриминационные поведения, в многих случаях даже не понимая, что они в настоящее время несправедливо .

Уйгуры реагировать на это воспринимают, а часто и очень реальной дискриминации, приняв роль вечной жертвы, и напоминая о вторжении bingtuans или разбавления своего народа, что вряд ли сильный аргумент, как: 1 - большая часть bingtuan населения не установлен в уйгурских областях, 2 - китайцы делали bingtuan подобных мероприятий в Синьцзяне задолго до того, уйгуры даже приехали и 3 - китайские компании имеют все права на создание в любых областях своей страны до тех пор, как они Не насильственно экспроприировать первоначальным владельцам.

Некоторые возможные решения

In conclusion, I think this is not so much a matter of bingtuan, oppression or ethnical dilution, but rather a matter of complete insensibility from both sides Han and Uygur, and most of all from the Chinese government in Xinjiang, whose head only cares about pleasing Beijing .

I know the really important problem – lack of democracy and rule of law – will not change in Urumqi until it does in Beijing. But without looking so far, I have some modest suggestions to the CPC of Xinjiang that should be easy to try and improve the situation. All relatively simple points, more gestures and attitudes than large power concessions:

• Don't forcefully modernize Kashgar declaring it backward .
• Don't force monolingual schools on people for their own benefit.
• Impose 100% bilingual schools for all in majority Uyghur areas.
• Stop, progressively and with tact, the leniency policies.
• Enforce the laws against discrimination in job postings .

But most important of all, I have one advice for the government of China that is not restricted only to Xinjiang: Actively promote mutual respect and understanding among different cultures and races.

This ability is seriously lacking in most Chinese of all ethnicities, as this essential part of their education has for years been substituted by clichéd touristic dances and children in costumes. This spells trouble for China not only with the minorities, but also in other regions where it wants to earn respect and expand its influence, like Africa or South America.

This is the imposing main entrance of my favourite university campus in Shanghai: HuaShiDa. I like this entrance because it is very green and very complete, and it has everything from a roundabout sign to a saluting giant Mao, to a construction crane in the background. But what I like most is the inscription:

SEEK TRUTH, FOSTER ORIGINALITY, LIVE UP TO THE NAME OF TEACHER Click to continue »

I was a bit reluctant to read “Chinese Gods”. I never had much of a taste for the mystical, and the rows of whiskered statues staring in the temples fail to arouse in me more than a cautious curiosity. But when I received the latest publications of Blacksmith, the promise of a book that “makes sense” of China's religions caught my eye, and I thought perhaps this was my chance to jump into it and cover a gap in my education.

You might be familiar by now with Blacksmith books of Hong Kong – the same Blacksmith that did the Asian edition of Apologies and other gems like King Hui and Business Republic . I am, and I have come to expect good surprises from them; many things can be said of their books, but surely not “hackneyed” or “banal”. Pete Spurrier , the man behind the company, is not afraid to go with first-time authors, and he seems to have a knack to find intriguing writers with original points of view. Jonathan Chamberlain is perhaps his best find.

Indeed, in terms of surprises, this book delivers from the preface. First, you discover it was actually written and self-published by Chamberlain 30 years ago, inspired by a series of painted glass figures he collected from local markets. It goes on to describe an unusual interview in Bangkok with British mystical writer John Blofeld, a reference in Asian religions, who agreed to give the book a prologue in articulo mortis . And then suddenly, before you realize it, you are swimming in the thick soup of China's beliefs, following the author in his daring quest to make sense of all the Gods. Click to continue »

Chinese ultra-blogger Han Han is starting a magazine. He announced it previously on his blog, and his last post is already giving the details to send in article drafts and job applications. I learned this last night from my friend 2Ting, who was eagerly preparing her CV and intro letter. The literati of the post-80s are very excited, it appears.

Han's magazine, which still doesn't have a name to avoid imitations, is presented in this blog post . A very Chinese and a very Han Han announcement, interesting for several reasons. But before I speak of it let me give some background on Han Han. I've been planning to write about him for ages, and never found the time until today.

The man

Han Han is 2Ting's idol. He is also the idol of thousands of others post-80s Chinese, and he has become – in spite of himself- a symbol of this often caricatured generation. His bio is interesting: while attending middle school he won a first prize in a famous literary contest, then he dropped out of high school and started writing popular novels and driving race cars. By now he has become one of the best selling authors in China, and, if I got my stats right, the most read personal blogger in the World. Click to continue »

I first read about “China Underground” last Friday, during my daily browse of the China blogs. I had never heard the name of Zachary Mexico before, but the review on China Beat made me feel curious, so after work I stopped by the Garden bookshop and got my copy. Only 24 hours later I had been to a speech by the author, queued at the Shanghai literary festival to get his autograph, and finished reading his complete works. I guess this qualifies me as his fastest fan.

Over the weekend I spoke with a few friends about the book and I could feel some resistance. Some China hands clearly disapproved of the cover's pop approach to a grave subject like the Middle Kingdom – a friend of mine from New York even warned me against what looked like “an East Village poser”. All this probably explains why the few who had actually read the book were so excited about it: they weren't expecting it to be readable in the first place.

Not having any kind of prejudice against pop illustrated covers, I found the price tag fair and the promise of a fresh perspective on China exciting enough to give it a try. Here's the results. Click to continue »

Xinhua has come up with the most brilliant in-depth analysis of the economic crisis that we've read to date.

BEIJING, March 8 (Xinhua) — China's relatively fast economic growth has caught the eye of the world at a time when most of the countries are experiencing the full wrath of a raging economic slowdown.

As some Western media questions why China works, the world's economic experts and scholars are also wondering the same thing: What tools China has to keep its economy resilient and why it is well-positioned to weather the financial crisis?

The answer lies in the nation's unique growth mode featuring a “scientific outlook on development.”

Economists and bloggers of doom , read and learn. For the sceptics, this editorial is based on the work of recognized specialists, such as:

• “Analysts”
• The vice president of Stellenbosch University
• The Colombian ambassador to China
• “The international community”
  
• Velia Hernandez, professor from the AN University of Mexico

And many other “economic experts and scholars”.

Finally, science at the service of the community. And the question is, what do I do now with my two months worth of canned tuna ?

Today I am starting my review section with one of the books on Chinese economy that has impressed me most in the last year, “Capitalism with Chinese characteristics”, by MIT professor Huang Yasheng. It is a book that clearly stands out from the recent China books, and it might be destined to become one of the big references in the field.

There is no shortage of good China books in the last years. Many are written from a business perspective, by people with first hand experience who will tell you exactly how things are done here. Others look at the available economic data and build interesting theories to explain them. Few go deeper than this, to look into the heart of the matter: the politics behind the Chinese economy.

The problem is: it is so difficult to obtain reliable information on Chinese policy that most efforts in this field turn into circular arguments over the same limited data. Professor Huang breaks the circle by going back to the sources and questioning directly all the mainstream assumptions, leaving many of them upside down. The situation in China requires this approach, as he says in the preface:

In studies of American economy, scholars may debate about the effects of, say, “Reagan tax cuts”. In studies of the Chinese economy, the more relevant question would be, “Did the government cut taxes in the first place?

By going back to the archives of what, in his own words is “some of the world's most medieval record keeping”, Huang Yasheng is able to come up with a whole new picture of Chinese economic policy in the last three decades. This book is the result of painstaking archival research into rarely examined files, such as a “22 volumes compilation of internal bank documents” or the archives of the Ministry of Agriculture.

A qualitative leap from the classic tea leave reading, and one that deserves some careful consideration, even if the conclusions drawn will not be to the taste of every reader. Click to continue »

When I started my article about the Chrter 08 last month I couldn't help wondering if it was well worth the effort. Most of the English speaking blogs and media had been very quiet about this issue, and in China nobody seemed to know anything about it. Two weeks after the Charter's publication, I thought perhaps that was all we were going to hear of it.

Я рад видеть, после всего, что Chrter 08, несмотря на слабость я уже отметил, это действительно медленно "полет в 2009 году". С английского языка блогов, с тех пор он получил больше внимания, с признакам сообщения Xujun Эберлейна , Утка по-пекински , FM , а теперь и ESWN . Самое главное, в китайских кругах говоря, медленно набирает обороты, о чем свидетельствует тот факт, что правительство нервничает и закрыла весь сайт bullog .

ESWN и CSM писал об этом довольно оптимистично на мой взгляд. CSM цитаты:

Чжан говорит, что больше чем 300 000 сайтов в настоящее время связь с уставом, и это обсуждается в блогах, QQ групп и других чатах. "Это невозможно, чтобы блокировать информацию в обществе в настоящее время", говорит он.

Я боюсь, что это утверждение до сих пор не доказана. Как отмечает Роланд ESWN в Сун, это число 300000 взята из числа Google.com результаты. Это относительно большое число, и это означает, что тема стала популярной в китайских интернет-форумах. Но не более того. Из этих результатов, только 1/3 происходят из материковой части Китая и 100000 достигается легко, многие из горячих тем придумать регулярно на китайском BBS (см. ChinaSMACK ).

Дело в том, что Chrter 08 до сих пор неизвестное движение в Китае. Из 5 местных друзей спросил я, все с высшим образованием и свободное владение английским языком, даже сегодня только один из них услышал срок (но не знала подробностей). Как для большинства китайцев, которые живут вне города и не пользоваться Интернетом, нет, как они могут слышали об этом. Я не знаю, кто это "крестьянин", что CSM упоминает подписал, но пока я не получаю некоторые вещественные доказательства в противном случае, я утверждаю, что Китай не знает об Уставе.

Это очень важный момент, потому что, трудный путь, что Chrter 08 будет необходимо запустить для достижения своих целей, первое неизбежное условие, чтобы стать достоянием общественности, победив цензоров в их собственной игре. Как я уже говорил в моих предыдущих постов, правительство сделало впечатляющий работу глушителей Chrter 08, но это знак надежды увидеть его мало-помалу ползучий обратно в основное русло.

Как мне кажется, 3-фазы и 3 основных трудностей, с которыми Устав придется столкнуться вырасти в действительно массовое движение есть, в следующем порядке:

1-известной против Интернет цензуры и отсутствие свободы слова

2-можно доверять против слабости , которые позволяют легко манипулировать с

3 Чтобы быть любимым против отсутствие искры, лидер, имя: материал, из которого были произведены изменения

.

Шаг 1 Устава и Интернет Underworld

Мы оставим пункт 3 на должность в будущем, предполагая, что мы когда-нибудь туда попасть. На данный момент мы все еще застряли в фазе 1, и это далеко не ясно, что Устав будет сделать это раньше на этом месте. Мы знаем, что китайское правительство разработало очень сложная система для управления информацией в интернете. Но как это работает? Каковы его сильные и слабые стороны, чтобы выступить против Устава? После ESWN, я провел небольшое исследование на Google и нашел любопытные результаты ниже.

Во-первых, как отмечает Роланд, если вы ищете Chrter 08 в китайской, Google.cn отправляет обратно сообщение:

"Некоторые результаты не отображаются в соответствии с местными законами, правилами и политикой".

Это заставило меня думать, что на самом деле, когда речь заходит о борьбе с цензурой, Устав имеет непреодолимый недостаток: это документ. Таким образом, ее название и содержание являются фиксированными и это очень легко найти с помощью бота. Хуже того, даже в эпоху интернет-поисковики, никто до сих пор с учетом Устава лучше, чем прозвище, которое легко для поиска названия 08 宪章. Любой разговор, где Интернет Устава подходит, даже если содержимое не копируется, наверняка привлечет Цензор глаз.

Это может звучать смешно в этот момент, но я серьезно: Chrter 08 следует по имени Ван. Или Чжан и Лю, любой другой термин, который не только связанные с ним и поэтому не может быть запрещен. Два века назад, первые испанской конституции 1812 года, прозванный в народе «Ла Пепа», популярное имя для девочки, что многие интеллектуалы презирают в то время. Два года спустя, во время правления диктатора Фернандо VII, это имя стало чрезвычайно полезным для диссидентов приветствуют Конституцию без риска для их жизни, с известным лозунгом "Viva La Пепа!"

Вы все еще думаете, что это не относится? Что ж, следуйте за мной со следующего эксперимента Google. Если вы находитесь в Китае, попробуйте поискать Google.cn для чувствительной политические термины, как: Фалуньгун, Тяньаньмэнь 89 резни, Лю Сяобо, что угодно. Вы можете быть удивлены, обнаружив не выше сообщение, а сброс соединения, которое влияет только на зрителей из материкового Китая и который легко отключаемые с прокси или VPN. Выглядит это примерно так:

Так что в том, что первое сообщение, что Роланд Сун и я были получить? Это не политическая цензура сообщение, но другой, с которым многие китайские мужчины знакомы. Это уведомление вы получаете, когда вы посмотрите на некоторые хорошо определенные термины, как те, что в порнографии. В качестве примера, я предлагаю вам попробовать поиск по слову "口交". Я не буду переводить его прямо здесь, но давайте просто скажем, что это не блог работу. Выполнить поиск, удивлены? Попробуйте любой другой «вульгарные» слова, и вы будете в конечном итоге с Chrter Google 08 сообщений. Это первый и самый базовый уровень защиты в Great Wall, порно-блок!

Довольно раздражает разработчиков, я думаю. Но, прежде всего, это очень негативно для передачи Chrter 08, потому что, называя его этим именем, сторонники выдают себя с головой прямо на цензоров. И это до фазы 2 - прямые манипуляции, даже ногами дюйма

Таким образом, мы возвращаемся к основам. Как я уже сказал, эта хартия не хватает популярных элементов, руководство, что успешные движения были в прошлом, бренд, название и жизнь, что бы сделать весь рев народа "Вива ла Пепа!", Или тот, что много лет назад вдохновленный человек, чтобы танцевать с танками на Changan Avenue. Как можно заметить, что это холодная работа интеллигенции, и никто не захотелось назвать его Ван.

.

Обратите внимание на цензуру

Наконец, еще одна вещь, которую я не могу оставить незамеченными. Это не новость для тех, кто, что Google имеет дело с китайским правительством для сотрудничества в деле пресечения в интернете. Что такое для меня новость, что Google так открыто цензуры принципы, по которым все достойные демократические страны соблюдать, в том числе самых основных прав человека. Google должны быть осторожны, они вступают в опасную зону, которая может иметь неприятные последствия в не очень далеком будущем.

Еще одно испытание для окончательного позора цензоров: при запуске Устава o8 поиска на Google.cn, и вы получите сообщение экране, перейдите к пункту № 4 в списке результатов. Я просто сделал это сегодня, и я полагаю, что я узнал сущность репрессий алгоритм Google: "Запретить все, кроме Ежедневно Народный". В самом деле, это единственный способ, которым я могу представить, что ежедневно статье Народная подходит в качестве единственного результата для поиска 零八 宪章. Это случайное PD статье , что coincidentially содержит отдельные экземпляры宪章и零八.

Какой позор, Google, какой позор. Следите за своими шагами сегодня, чтобы вы могли бы найти, что завтра народ не забывает.

.

UPDATE: результаты Google меняются со временем, и ежедневно результате последней Народной не на стр. 4 больше. В любом случае, поиск 零八 宪章 на Google.cn дает результаты, которые всегда одна общая черта: все они с веб-сайтов под контролем правительства, как china.com, видеонаблюдения и т. д. Нет результатов тысячи форумов и блоги, которые обсудили этот вопрос.

UPDATE 2: Смотреть это сообщение на более четкое объяснение того, как Интернет цензуры в Китае и в этом для того, каким образом Google и многих других поисковых системах, сотрудничать с китайским правительством. Я многому научился в этом году, так как я написал эту статью, и теперь я знаю, некоторые из информации, содержащейся не является технически правильным. Я не обновляется текст выше больше, так что если вы заинтересованы в технической части Вы должны абсолютно посетить эти две должности.

Barely two weeks after the publication of the Chrter 08, it has already become old news, lost in the indifference of Western media (with notable exceptions ), and erased in China by the cold intervention of the censors. I want to examine here the importance of this document and give some more thought to it and its possible impact.

There is one line in Chrter 08 which concentrates in my understanding the essence of the document:

“Human Rights are not bestowed by a State. Every person is born with inherent rights to Dignity and Freedom. The government exists for the protection of the Human Rights of its citizens.”

This principle, inspired in the long tradition of the Enlightment and the famous 18 ^th century Declarations, is at the heart of the matter. Should these rights apply to China, or are they just an interference of foreign ideas in Chinese affairs? This mostly unspoken debate that rages today in China is putting in doubt the universality of Human Rights, and questioning it in view of the singularities of the Chinese culture.

Of course, this line of argument does not resist the minimum intellectual scrutiny, but it's marketable to avid patriots. One doesn't need to put many brain cells in contact to see that the entire ideology of Maoism -or today's wild capitalism for that matter- are also based on foreign ideas. And that great Ideas, like print and paper, cure to cancer or Human Rights, belong to Humanity.

One of the most influential political thinkers of the Enlightment, who inspired the precursors of this Charter, wrote 3 centuries ago:

“I am a man before being French. For I am necessarily a man, but French only by accident.”

This Charter is up to now the boldest effort in mainland China to speak out for the Universality of Human Rights. Its influence, directly or indirectly, will no doubt be decisive at the time when these questions will have to be seriously debated by the Chinese government. Whether this happens in turbulent 2009 or many years later, China will be in debt with those 303 brave men who dared to stand up for their ideas.

Reflections on the Chrter 08

Before I write these reflections, I want to state my respect for all the authors and supporters of the Charter in China. My points below are not rejecting their fundamental principles, and they should be understood as constructive critic.

1. The fact of publishing the Charter and obtaining a few thousand signatures in the Mainland is in itself the most important action for Human Rights ever done in China, and it represents a qualitative leap from previous actions which were: 1- Purely reactive, 2- Mostly isolated, 3- Strongly supported by Western actors. This is a serious challenge to the Chinese government, and a very dangerous one for the signers, as it is well known how China reacts to coordinated efforts of this kind.

2. One important difference from past actions is the positive nature of the movement. The Charter is not merely a reaction or complaint; it is a statement that stands in its own right. Note, however, one important difference between the line quoted above and those in the classic American and French Declarations: this one is formulated in the negative, “Human Rights are not bestowed by a State”. There is still an important element of reaction which will have consequences on the future of the Charter.

3. A document of this kind should try to seek the maximum consensus in mainland China. This is, in my understanding, the main weakness of the Chrter 08. Going into particular details, such as proposing federalism for Taiwan, or putting in question sacred figures like Deng Xiaoping (by mentioning Tiananmen*) is not working to achieve maximum consensus. Neither is aggressively criticizing Mao's legacy while failing to recognize the important successes of the present regime. These points can be easily utilized by detractors to turn public opinion against the Charter.

4. Most importantly, from a theoretical point of view, figures like Mao or KMT should have no place in a Charter that wants to unite the Chinese. The recent History of China is an amazing tale of cruel failures and unequaled successes. Events that need to be openly discussed at some point, certainly, and compensation given to the victims. But direct accusations are altogether at a different level and unworthy of sharing the same document with the generous ideals stated in the Charter. These things do not only weaken the Chrter 08 from a practical point of view, but also reduce its soundness as a Universal Statement.

Will Chrter 08 fly into 09

I have written it before in this blog, and I am convinced of this: China has an intelligent government. For each propaganda muncher crying traitor at Liu Xiaobo, there is one thoughtful official that reads the Charter and understands the challenges that his country is facing. The government of China is as skillful to control internal issues as it is unable to control the external image of the country, and it has done an impressive job this time at downplaying and silencing the Charter. The lesson of 1989 is well learnt.

The sad consequence of this is that today the vast majority of the Chinese population has no idea of the existence of the Chrter 08. And I am not only speaking of the masses of peasants. A quick survey among my personal Shanghai friends, all of them with university education and speakers of at least one foreign language, gave discouraging results: Not a single one of them had even heard the term “ lingbaxianzhang ” (Chrter 08) one week after its publication.

It is unlikely that this Charter -or any other Charter for that matter- will in itself spark political change. Its direct impact is limited, and it has probably already run all it had to run. It is not Charters, but Leaders that start revolutions. And when they do, they look back to the works of the intellectuals to give a meaning to their actions. Inevitably, the time will come for political change in China, and Chrter 08 can be the precursor and the basis for future debate.

However, for these changes to happen peacefully they should first reach the largest possible consensus, not only among the intellectuals, but among the people of China. This includes millions of honest middle aged Chinese who still regard Mao as a respectable leader, and who understand that it is him and his followers, with all their faults, that led China from misery and humiliation to the present prosperity.

These people are not criminals or radicals, nor did they consciously cause any suffering to others during Mao's terrible years. They are simple, honest Chinese who lived the time they had to live working quietly for their country. Brainwashed or not, these are today the good people of China. And when the intellectuals draft and sign a charter they should always bear in mind that it is for them that they are fighting.

History shows that there are two ways to change the system in China: the violent revolution way (Mao) and the peaceful consensus way (Deng). I believe that this second way is the one that most Chinese desire for their country, and China has proven in the past that it is capable of taking it successfully.

However, to move the massive inertia of the CPC requires some level of distress, like the one existing prior to 1978. Whether the impact of the crisis in 2009 will be enough to lead to this situation and whether the leaders in China will be willing or brave enough to push the changes, remains to be seen. But 2009 might very well bring the first real opportunity in many years, and this well timed Chrter 08 might still have its word to say in the coming months.

Conclusion and note to censors

I am living in China, where I have always been treated with patience and generosity by the Chinese people. For this I have learnt to love and admire this country. I know my obligations as a guest, and with my work, my life and my writing I try my best to return all that China has given to me.

Therefore, I state here my respect to Chinese of all ideologies. Dear censor, I would much appreciate it if you can continue to afford me the privilege of living in your country, not only physically, but also through my little voice on the internet. Please, do not block my blog.

Finally, my best wishes to Liu Xiaobo and his family in these difficult moments. Lu Xiaobo is the main drafter of the Chrter 08 and at this moment he is still detained by the police. He should be released immediately.

I want to show him all my support here, and give my tiny contribution by spreading his work below.

Happy Christmas.

.

The Principles

These are the noble principles that 303 brave men published in China in 2008:

Freedom . Freedom is at the core of universal human values. Свобода слова, свобода печати, свобода собраний, свобода ассоциаций, свобода в том, где жить, а также свободы на забастовку, чтобы продемонстрировать, и в знак протеста, в частности, являются формами, что свобода имеет. Without freedom, China will always remain far from civilized ideals.

Human rights. Human rights are not bestowed by a state. Каждый человек рождается с неотъемлемыми правами на достоинство и свободу. The government exists for the protection of the human rights of its citizens. The exercise of state power must be authorized by the people. The succession of political disasters in China's recent history is a direct consequence of the ruling regime's disregard for human rights.

Equality. The integrity, dignity, and freedom of every person—regardless of social station, occupation, sex, economic condition, ethnicity, skin color, religion, or political belief—are the same as those of any other. Principles of equality before the law and equality of social, economic, cultural, civil, and political rights must be upheld.

Republicanism. Republicanism, which holds that power should be balanced among different branches of government and competing interests should be served, resembles the traditional Chinese political ideal of “fairness in all under heaven.” It allows different interest groups and social assemblies, and people with a variety of cultures and beliefs, to exercise democratic self-government and to deliberate in order to reach peaceful resolution of public questions on a basis of equal access to government and free and fair competition.

Демократия. Наиболее фундаментальных принципов демократии является то, что люди являются суверенными и люди выбирают свое правительство. Democracy has these characteristics: (1) Political power begins with the people and the legitimacy of a regime derives from the people. (2) Political power is exercised through choices that the people make. (3) The holders of major official posts in government at all levels are determined through periodic competitive elections. (4) While honoring the will of the majority, the fundamental dignity, freedom, and human rights of minorities are protected. In short, democracy is a modern means for achieving government truly “of the people, by the people, and for the people.”

Constitutional rule. Constitutional rule is rule through a legal system and legal regulations to implement principles that are spelled out in a constitution. It means protecting the freedom and the rights of citizens, limiting and defining the scope of legitimate government power, and providing the administrative apparatus necessary to serve these ends.

*For the mention of Tiananmen incidents and discussion on discrepancies in the Charter, see my previous post here .